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- 1、荀子的励志名言
- 2、乐易出自易经那里
- 3、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛仡戟。
- 4、君子爱财取之有道下一句是什么？
- 5、荀子名言
- 6、荀子《荣辱观》翻译？
- 7、乐易者常寿长，忧险者常夭折 为何人云云
- 8、君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节 的完整意思
- 9、荀子名言名句及解释赏析
- 10、荀子经典语录
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荀子的励志名言
荀子的励志名言
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
以下是我收集的关于荀子的励志名言，供大家品读。
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2. 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子名言
3. 君子耻不修，不耻见污。
4. 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
5. 善学者尽其理，善行者究其难。
6. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
8. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
9. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
10. 学无止境。
11. 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
13. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
14. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
16. 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
17. 人主不公，人臣不忠也。
18. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
19. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
20. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
21. 怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
22. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
23. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26. 是谓是，非谓非，曰直。
27. 兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
28. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
29. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
31. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
33. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
34. 学者非必为仕，而仕者必为学。
35. 公生明，偏生暗。
36. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
37. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39. 以善先人者，谓之教。
40. 尊严而惮，可以为师。
41. 良医之门多病人。——《荀子·法行》
42. 长幼有序。——《荀子·君子篇》
43. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
44. 怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
45. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
46. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
47. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
48. 言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
49. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
50. 务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
51. 君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
52. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
53. 下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
54. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
55. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
56. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
57. 天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
58. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
59. 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60. 论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
61. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。
62. 君子赠人以言，庶人赠人以财。
63. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
乐易出自易经那里
《荀子·荣辱》。乐易出自易经《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。”易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》、《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛仡戟。
出自《荀子·荣辱》
原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见一个人的言行不能不谨慎，因为它直接反映了一个人道德修养水平的高低。修养高的人，以尊重他人为原则，他们总是用善意的语言去说给别人听，听话的人会被他的语言所感动，或受到勉励，或有错就改，或转悲为喜等等。
而那些修养低的人，以自己的利益为重，不顾及别人感情的承受能力，对别人说话随心所欲，更有甚者，用恶语伤害别人，这样必然造成人与人之间关系的紧张，无法与别人和睦相处。
言语可以给人带来愉悦和温暖，也能给人带来深深的痛苦和仇恨。在与人交往的过程中，希望我们都能以“善言”与他人交流，而不要用嘲笑、讽刺、挖苦等语或者绝情的话，在别人的心上刺下一道道伤口，要知道，这些伤口愈合起来是相当相当困难的。
扩展资料：
荀子于五十岁始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵。
他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。
现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》
参考资料来源：百度百科—荀子
君子爱财取之有道下一句是什么？
君子爱财,取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
原文：
子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
翻译：
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候，哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
深度解析：
《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。
荀子名言
荀子名言
1、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
2、是谓是，非谓非，曰直。
3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
6、人主不公，人臣不忠也。
7、良医之门多病人。——《荀子·法行》
8、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
9、以善先人者，谓之教。
10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
11、长幼有序。——《荀子·君子篇》
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
14、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
15、君子耻不修，不耻见污。
16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
18、凡斗者自以为是，而以人为非也。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、学无止境。
21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
22、酒乱其神也。
23、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
26、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
27、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
32、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
33、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
38、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
41、君戒专欲，臣戒专利。
42、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
43、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
44、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。()
45、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
47、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
48、公生明，偏生暗。
49、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
51、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
53、恶之者众则危。——《荀子·正论》
54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
55、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
56、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
57、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
58、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
59、笃志而体，君子也。
60、君子赠人以言，庶人赠人以财。
61、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
62、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
63、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
66、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
67、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
68、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
69、善学者尽其理，善行者究其难。
70、尊严而惮，可以为师。
71、人为知矣，不诚则不能化万民。
72、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
73、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
75、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
76、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
77、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
78、学者非必为仕，而仕者必为学。
79、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
80、思索以通之。
81、公生明，偏生暗。
82、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
83、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
85、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
86、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
87、礼者，人道之极也。——荀子名言
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
荀子《荣辱观》翻译？
一、译文
有狗和猪的勇敢，有商人和盗贼的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。争喝抢吃，没有廉耻，不懂是非，不顾死伤，不怕众人的强大，眼红得只看到吃喝，这是狗和猪的勇敢。做事图利，争夺财物，没有推让，行动果断大胆而振奋，心肠凶猛、贪婪而暴戾，眼红得只看见财利，这是商人和盗贼的勇敢。
不在乎死亡而行为暴虐，是小人的勇敢。合乎道义的地方，就不屈服于权势，不顾自己的利益，把整个国家都给他他也不改变观点，虽然看重生命、但坚持正义而不屈不挠，这是士君子的勇敢。
二、原文
有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。
轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。
三、出处
《荀子》
扩展资料
一、创作背景
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。
《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
二、作品赏析
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
三、作者简介
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
参考资料来源：百度百科-荣辱
乐易者常寿长，忧险者常夭折 为何人云云
荀况
荀子·荣辱
乐易者常寿长,忧险者常夭折
君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节 的完整意思
意思是：人人都爱钱，君子也爱钱，但君子只挣可挣之钱；君子花钱，只做对社会对自己有益的事，而且会量力而行。
出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
扩展资料：
《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
这就是人性，为了利益的人，别人怎么对待他呢？即使那些获得了很多利益，却失去了信任的人，这是“穷——无路可走”，未来的道路可能会受阻。
因为每个人都提防这样的人接近你，你会怀疑他的目的，你会担心被利用，你会提防被抛弃，因此，不可能先得利后得义，所以“穷人常常控制别人”。
荀子名言名句及解释赏析
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
10、强自取柱，柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
13、凡斗者自以为是，而以人为非也。
14、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
15、不诱干誉，不恐于诽。
16、怒不过夺，喜不过予。
17、乱则国危，治则国安。
18、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
20、论德而定次，量能而授官。
21、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
23、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
26、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深，其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、刑称罪则治，不称罪则乱。
31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之，孰与应时而使之。
荀子经典语录
1、人主不公，人臣不忠也。
2、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
3、圣可积而致，途之人可以为禹。
4、凡斗者自以为是，而以人为非也。
5、其持之有故，其言之成理。
6、圣人为知矣，不诚则不能化万民。
7、学者非必为仕，而仕者必为学。
8、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
9、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
10、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
12、善学者尽其理，善行者究其难。
13、下贫则上贫，下富则上富。
14、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
15、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
16、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
17、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
18、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
21、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
22、君子赠人以言，庶人赠人以财。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
25、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
26、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
27、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
28、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
30、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
31、人为知矣，不诚则不能化万民。
32、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
33、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
34、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
36、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
37、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
38、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
39、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
40、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
41、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
43、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
44、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
45、青，取之于蓝，而胜于蓝。
46、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
47、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
50、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
51、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
52、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
53、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
54、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
55、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
56、纵性情而不足问学，则为小人矣。
57、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
58、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
59、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
62、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
63、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
64、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
65、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
66、祸之所由生也，生自纤纤也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
69、言而当，知也；默而当，亦知也。
70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
71、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
72、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
73、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
75、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
76、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
77、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
78、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
79、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
80、论德而定次，量能而授官。
荀子名言大全
1、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
3、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
7、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
10、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
11、下贫则上贫，下富则上富。
12、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、学者非必为仕，而仕者必为学。
16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
17、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
20、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
21、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
22、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
23、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子名言
1.兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
2.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
3.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
5.不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
6.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
7.巢非不完也，所系者然也。
8.诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
9.怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。
10.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
11.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
12.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
13.恶之者众则危。《荀子正论》
14.凡斗者自以为是，而以人为非也。
15.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
16.夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
17.夫师以身为正仪，而贵自安者也。
18.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
19.公生明，偏生暗。
20.恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
21.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
22.国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
23.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
24.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
25.见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
27.居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
28.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
29.君子耻不修，不耻见污。
30.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
31.君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
32.君子隆师而亲友，以致恶其贼。
33.君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。
34.君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。
35.君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
36.君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
37.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
38.君子赠人以言，庶人赠人以财。
39.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
40.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
41.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
42.乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
43.礼，所以正身也；师，所以正礼也。
44.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
45.良医之门多病人。《荀子法行》
46.乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
47.论德而定次，量能而授官。 荀子名言
48.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
49.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
50.怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
51.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
52.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
53.其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
54.其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
55.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
56.千人万人之情，一人之情也。
57.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
58.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59.青出于蓝，而胜于蓝。
60.人为知矣，不诚则不能化万民。
61.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
62.人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
64.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
65.人主不公，人臣不忠也。
66.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
67.荣辱之大分，安危利害之常体。
68.身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
69.神莫大于化道，福莫长于无祸。
70.圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
71.士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
72.是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
73.是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
74.是谓是，非谓非，曰直。
75.水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
76.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
77.岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
78.体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
79.天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80.天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
81.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
82.推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
83.务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
84.物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
85.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
86.下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
87.下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
88.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
89.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
90.邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
91.学者非必为仕，而仕者必为学。
92.言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
93.以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
94.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
95.与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
96.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
97.长幼有序。《荀子君子篇》
98.知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
99.志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
100.治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
最经典的荀子名言大全
1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。
干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》
12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》
21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。
故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。
曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》
22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》
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