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- 2、宁静致远作文
- 3、以清雅平和 淡泊名利为主题的600字作文
- 4、题目 《淡泊名利，宁静致远》 800字高三作文
- 5、谈谈你对“宁静而致远”的感悟（非求助作文）
- 6、关于“静以致远”议论文
- 7、关于淡泊名利的作文
- 8、将“淡泊明志,宁静致远”写于以“前行”为话题的作文题目中。 并给个写作大纲。
- 9、以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”为主题作文
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宁静而致远作文
非宁静无以致远。一句话道尽了中国的“贬官文化”。以下是“宁静而致远作文”，希望能够帮助的到您！
【篇一：宁静以致远】
儒家有云：修身、齐家、治国、平天下。中国古代的学者深受传统儒家思想的影响，寒窗十载，为一朝入仕，满怀着匡时济世的热情，为民请命。然而在封建王权至上的笼罩下，他们的想法是如此的天真，他们的谏言是如此的苍白无力，他们的才气是如此的令人妒嫉。所以诽谤、诬陷接踵而至，等待他们的是贬官。
作为一个深受中国传统文化熏陶的文人，走到这一步，只能忍气吞声，收拾包袱走人，他们的心被数之不尽的结充斥着：为何朝上还受皇上嘉许，眨眼功夫就成了获罪之人？为何我忠君爱国，换来的却是欺君之罪？他们心中充满愤懑和委屈，一种颓然的潜意识侵蚀着他们的心灵，以至他们的心态变得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他们为自己创造了一个黑白的世界，并把自己的灵魂禁锢在里边。这确实是一种“静”，静得让人感觉不到他的存在，但这是“死静”，而真正为中国文化撑起一片天空的，叫作“宁静”，譬如说，苏轼。
乌台诗案，把处在官场得意、引领文坛风骚的苏轼推下万劫不复的深渊。和历史上那些被贬的文人一样，在屈打成招之后，贬到黄州。那种落魄，那种猛然从高空重重坠下的失落，只有他明白，在历经两重截然不同的际遇之后，他没有被击垮，而是与“死静”分道扬镳。尽管他郁郁寡欢，对家人的安全和自己的前途感到担忧，但他的报国之心未死，他的豪情壮志未泯。在黄州，这块宁静的土地上，他脱下世俗的外衣，以一种宁静的心态，对自己进行了一次彻底的审视，从里到外窥探了自己的所为。这是他人生的逆转，当他以宁静的心态净化所有杂念时，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生――苏轼被称为大文豪的重要原因。而这些创作的精神原动力就是他的宁静的心态――宁静而致远――为自己描绘了一个超然的世界。
心态是本真，世界也是虚幻，虚幻的世界是心态的影子，心态怎样，世界就怎样。躁动的死寂的心无法窥视世界的轨迹和轮廓，只有宁静的心态，才能洞折世界的和谐与真谛。
如是说：宁静以致远。
【篇二：宁静致远】
世界是纷杂的，人们对于其，赋与了一个字：闹。闹市万千，人心似海，有这股闹的狂风，心海就会翻起千层波浪。闹，如夏夜蝉鸣，那聒噪，惹得人心动荡，烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来，静的意义是非常重大的，于是，人们的寻静之旅就开始了。
鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”，只能借美好的事物寻求安慰，排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满，也许，面对现实中的种种，只有百草园中那“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉，低吟的油蛉，会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐，建立与“神秘的美女蛇传说”中，存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。
但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静，这个看似简单的东西，却是求之不易的，静，早以不是落个耳根清净罢了！
前些天在拜读《论语。雍也》篇时，我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＇”一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐，这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中，人们一直都在寻静，并乐之不疲，孰不知，静就在我们心底，即使我们身处闹市之中，静仍在我们身旁，只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能须眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华，选择了主动避开，于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理，诗曰：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。其实，静，就源于我们心境。
曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章，该文章作者也困扰于该如何寻静，一次漂流给了她诸多启示，文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流，不是去避开漩涡，而是去寻找安全的地方。是啊，人生的纷杂喧闹我不必在意，倒不如从心底拾起一片宁静，好好的走下去。
淡泊而明志，宁静以致远。寻理得福，寻静得乐，心中的那份静才是最美好的！
【篇三：宁静致远】
当一个人独自走在飘雪的路上，是否有一种新的感觉？
远离世俗的喧嚣远离浮华的人间，远离那一切一切虚伪的假面，独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉，一泓静池，甚至一丝细雨，一片残叶，都显得那样素美。——一种遥而雅的美，不禁心动神驰，回归自然，返濮归真，修身养性……
起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉，去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞，让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的，是凛冽的，还是狂暴的……下雨的时候，去走走，去领略“留得枯荷听雨声”的萧然，去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱。让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的，是滂沱的，还是狂暴的……
苦闷的时候，去看海。去感受海的广博，去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁，自由地奔放流淌，自由跳跃，让海水的阳光淋浴全身，洗去所有的不堪回首……清闲的时候，去赏花，去怜惜花的妩媚，去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生，让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是，我不再孤单，我不再寂寞。看，苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听，绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中，我彻彻底底地做一回真正地自己！
尘世中有太多太多的苦痛，太多太多的悲欢，太多太多的烦恼和痛苦。而我，不能也不敢笑对这种种种种。可是，我发现，当我投身自然的一瞬间，我能够，我能够坦然面对自然中的宁静与致远，那巨大的魔力能够包容一切及一切的一切。
心如衣襟，悠悠扬扬飘飘荡荡……
只有在这时候，才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾，满口含香……
走在飘雪的路上，心情已迥然不同，这时我想起了一个故事中老和尚的话……如果你心静了，心如涅槃，那么你是不会听到外界的风雨声的。
【篇四：宁静以致远】
有位哲人说过：博大可以稀释忧愁，深色能够覆盖浅色。看似单薄而厚实的生命，如月般静静挥洒着清幽的光，似云般默默浮掠着尘世的悲伤。
宁静以致远。
正是这一份优雅的心境，把忧愁雕刻成永久的历史，把忧郁嵌进古老的屏风；把狭隘衔入流水般的时光，把失落冲散为点点雪花，消融于满怀感激的土地。
宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀，细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦于孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。
宁静，是一种生命的态度。眼前的这个世界越来越光怪陆离色彩斑斓，她灿烂的笑容几乎迷倒了身边所有的人。每个人都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶，追赶心中的梦想，就像一位旅人，补充了袋子里所缺的东西之后，又开始了新的旅程。然而，生命的美不在它的绚烂，而在它的平和。生命的动人不在它的激情，而在它的平静。当你失落时，当你得意时，当你快乐时，当你痛苦时，请给自己找一片天空。一片宁静的天空，它会让你忘掉所有的痛苦与失忆，给你带来崭新的一切。“抚长剑，一扬眉，清水白石何历历”的感觉是酒，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的感觉是茶，而宁静却是“落日平台上。春风啜茗时”的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”的闲情逸致，更是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欲”的清旷达观。
雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红了樱桃，绿了芭蕉，被雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。
有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦，豪放是种美德，含蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。
【篇五：宁静致远】
日常中，许多的琐事总是教会了我们太多的道理。生活，就如同一颗会令人泪流满面的洋葱，往往只有拥有淡定情绪的人才能坚持到最后，将它完全的剥开。
许多事实携着轻柔的话语警戒我们：不要奢望太多遥远的虚幻，轰轰烈烈的追逐过后，最后留下给自己的往往只是不堪回首的往事。殊不知，平平淡淡带给自己的总是真实。
在那一个与往常没有不同的清晨，窗外阵阵公鸡的鸣叫声唤醒了沉睡的大地，那头的山涧之中，或许缠绕着丝丝的薄雾，朝阳从遥远的天的尽头缓缓升起，直至一缕阳光透过窗，撒进了我的小屋之中。在木床中央微微弓起了腰，呆望着洁白的天花板。过了不知多久，只是觉得累了，边轻轻拂开厚厚的被子起身向着窗子走去。
来到窗边，轻轻的推开隐隐透出几缕阳光的小窗，而窗外醉人的阳光却是令人觉得原本有许多寒意的身体略感酥麻。暖暖的阳光在血液中来回游荡，使得所有凝结之意的血液顿时欣然地雀跃。低头望了望窗边朵朵金黄——还是那些金灿灿的向日葵。
每当骄阳高高挂在天空之中，窗边朵朵金黄色的向日葵便会朝着空中温度炽热的太阳努力微笑，所以是在奢望依偎在骄阳身旁。
而每天至黄昏之时，天边的夕阳却是无情的将自己隐匿于群山之中。正午那些追逐得欢快的向日葵在此时却是沮丧的低着头。失望占据了心灵，朝着大地倾诉自己的苦衷。
失去骄阳的向日葵，便是这般拥有不堪回首的往事，进入了月光带给自己的微凉之中。它的生活，便是如此日复一日的过。直至有一天，萧瑟的.秋风携着它的往事落回大地。
相较于向日葵的凄凉，青松的一生则是极其平淡。无论任何风雨都不能撼动它的立足于悬崖之上的身影。只要给它一方土地，便能四季常青。
小时候，总是仰望着那头海的彼岸，只因为听说海的那头有一大片美丽的玫瑰花。便是如此痴痴守望，期盼有一天能一睹风采。长大后，才知道那只是童话中优美动人的情节。喜欢遥望没有结局的虚幻的玫瑰花，却不知已经错过了最美的牡丹。
花，即使再美，总会凋零。就如那句诗中所言一般——“花自飘零水自流”。而始终不变的却是天边抬头可见的悠悠白云。
看过了云卷云舒的美景，未来，一定会淡然地面对花开花谢。
不再去看望虚幻，只是簇拥所属于自己的一切真实。
【篇六：淡泊明志，宁静致远】
一句千古名言：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
一位万表丞相：
“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”
淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。
如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。
生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”，只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅，尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：
周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声；
太白文章，明朝白发，乘风破浪；
彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；
摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。
独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？
淡泊是拳拳之心，白壁无瑕；
明志是寒冬腊梅，屡屡幽香；
宁静是如镜水面，水波不兴；
致远是丈夫四海，万里比邻。
回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。
淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。
“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学……”
【篇七：宁静而致远】
人生旅途，行路匆匆。我们走在一个具有太多的信息、太多诱惑和欲望的人生路上。因此我们的人生旅途有太多的迷茫和彷偟。或许我们的灵魂很需要那种哲理性领悟的指引。
过去常吟诸葛亮《戒子篇》中的诗句。“静以修身，敛以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以成才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能冶性，”所以，一直仰慕诸葛亮的“淡泊以明志，宁静而致远。”的人生观。
宁静是一种气质，一种修养，一种崇高的境界，一种充满内涵的幽远。心静则无欲，无欲则平和，平和则顺达。清静宜自省，自省宜慎独，慎独才能自爱、自重、自励、自强。静即自然，自然形成世间循环，循环可万物如愿。在静的状态中，世间一切人和事都各安其位，各循其由。
我喜欢静，这是我的性格。
远离喧嚣的时候，我常沏上一杯茗茶，手捧一本古色天香的书。人间忧乐，千姿百态的社会风貌，金戈铁马的历史风情，文人墨客的风骚，一幕幕的在脑际闪现。品一口茗茶，怀抱书香。静心、静气，静静地考虑我的人生、事业，思想过去、未来，思绪万千，思源悠远，其乐无穷，其趣也无穷。
身处这喧嚣浮躁的现实社会里，我多么希望将自己智于一个幽静的小院。在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听花开的声音。月明星稀的夜晚，卷起窗帘，在黄灯下练习书法，观摩书帖，揣其神韵，品艺术而静心养性。东方破晓时分，在圃园给自己的文竹、兰花、菊花浇水。潜移默化地陶冶性情，这些对于身处浮华的我来说或许是一种奢望。
在当今物欲涛天，全民逐富的时代。面对滚滚红尘，面前摆着太多的诱惑，人容易在喧嚣中迷失自己，人作为感情动物，心难免为物欲所引。身难免为世俗所牵，这是我们需要一份宁静。
宁静需要一颗虔诚的心，平静的看待周遭的一切，不因喧嚣而浮躁焦灼不定。境由心生，寻求宁静还需要一种“任凭风浪起。”的心境。凝神静气，寻找自己的所好、所思、所向所行。
享受宁静，需要文化的介入。记得有这样的一幅对联：柴米油盐酱醋茶，不要不可；琴棋书画诗酒花，非要不可。横批：活得像人。人只有在具有文化氛围的宁静中才能抵御孤独独享宁静，才能真正意识到自己的决然独存，从而触摸到深藏的灵魂。
宁静是一种领悟生命的境界。宁静是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”的远离喧嚣；是“采菊东南下，悠然见南山。”的怡然自得；是“宠辱不惊，看庭前花开花落，”的恬淡从容；甚是“不以物喜，不以己悲。”豁达超然。
躬耕南阳，心忧天下的孔明，在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察心转斗移。不问名利，不求闻达。胸中的傲世之志和济世之才，已经在卧龙岗的青山绿水间浑然成就。出山之后，助刘玄德成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。不难看出诸葛亮一生在宁静对“致远”的执着。
中国的知识分子向来看重精神修养。“淡泊以明志，宁静而致远。”是中国传统文化中修身养性的最高境界。淡泊世事以洞明尘世，内敛以高瞻远瞩。人生在世，必然要奋进。在酒绿灯红的现实社会里，若能把握住心灵的天平，对如烟名利泰然处之，浮华中给自己的心灵找一剂镇静剂。
那么，宁静能让志向远大的你远离尘世的干扰和冲击。在宁静中蓄积能量，方能前途无量，人生也更加洒脱！
【篇八：宁静而致远】
当兰香炉燃着最后一缕青烟弥漫屋顶，当紫砂壶中的清茶泛起最后一位凝香，当白梅孤傲的与雪融为一体，当流失的时光夹带着记忆的美好与苍凉……
我们每个人的心中都有一个意向，向往宁静而致远的意境。希望有个田园可归，但是又觉得自己不够那份淡泊，俗愿尚多。只是在心中神往那份隔绝尘寰的宁静……
东晋陶渊明曰：“采菊东篱下，悠然见南山，”这一句流芳千古的诗句触动着古今多少颗敏感的心。他也曾有过济苍生，安社稷的抱负，但是当他阅尽纷坛万象的世态人情之后，对于自己面对的现实有了清醒的认识，不愿为五斗米而折腰，最后选择了弃官归来。他追求自然，宁静的生活。厌恶世俗的肮脏与邪恶。从此闲云野鹤，与世无争。“开荒南野际，守拙归田园。”真的很令人钦仰。
我们忙碌的现代人能有几人能够做到呢，他们对待名利如蝇逐臭，为那些身外之物所牵制，终日把自己搞得疲累不堪，终将一世浮华。而勾心斗角所得来的一切。不过是浮华一梦罢了。
可是就有很多人处于浊世却不失其本心。如周敦熙的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”如苏东坡的：“归去，也无风雨也无晴。”李白的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。晏殊：“小园香径独徘徊”的悠然独步……他们厌倦了朝九晚五的机械生活，厌倦了都市的喧闹，厌倦了碌碌无为的生活，他们被：“暗香浮动月黄昏”的精致摄去了魂，最后放弃了功名利禄，选择了寄情于山水，自由洒脱。
人生路，长慢慢，何不让自己活的自在闲适。人前不强颜欢笑，人后不勾心斗角。活出自己的尊严和内涵，保持自己的人格，活出自己的人性的品质。
我渴望有一日，我独自一个人，踏上一段孤独的旅程，只知迷途，不问归途。
归路？归路？
或在：“江南迷蒙烟雨处”，或在“大漠驼铃深深处，”或在“大江东岸寥远处……”
我独撑一叶孤舟，湖面被月光洒满了银光。微风轻拂，水面泛起点点涟漪。一曲断肠的箫音古曲婉转回环，闭目思之，无限的寂静与廖远。摆脱了世俗过往种种，摆脱那红尘中欢笑与悲喜。功名利禄不过浮华一梦，过眼烟云，不如早醒早悟，去追求自然的那份美好境界。
世人皆想求功名，得万禄。这是从古自今以来所有世人的愿景，或光明正大，或阴谋暗夺，都已成定局，毫不动摇。
过完今日求明日，未知明日何其多。你我处于浮华尘世，既不能轰轰烈烈活一场，那便平平淡淡过一生。暂无田园可归时，不妨自辟一方田园，在这个属于自己的方寸田园里，修篱种菊。让自己徜徉其间，那么，纵使是：“结庐在人境，”亦可，“心远地自偏了”。
宁静致远作文
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。如何有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的宁静致远作文，欢迎大家分享。
宁静致远作文1
白鸟高喧，众蝉清吟，蛩鸣切切，雪落嘶嘶，春夏秋冬四季各有各的音符，唯有内心宁静之人才能放下尘心走入自然，聆听那宇宙与生命的真实妙音与共鸣。
史载，庄周一生困顿，食不果腹，衣衫褴褛。是什么让他不为物质的贫乏而担忧，而去追求“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷“的逍遥游呢？正是因为庄子是内心宁静之人，不以物喜，不以己悲，所以他才会对请求他赴楚为相的人持竿不顾，为妻子的去世鼓盆而歌。唯有内心宁静之人才会有”与其死而尊于庙堂不如曳尾于涂中“的高尚思想，因为曳尾于污泥，那都是大自然的肌肤之亲。
反观现实世界，我们每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命，有几个人内心是真正宁静的呢？答案不得而知。纵使现实世界不允许我们有“采菊东篱下，悠然见南山“的恬静生活，但林徽因曾说过：”真正的宁静不是避开马车喧嚣，而是内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。“非宁静无以致远，庄子正是懂得宁静才能够逍遥，让我们向庄子学习，成功必将青睐内心宁静之人。
纵观古今中外，除了庄子，亦有许多内心宁静之人。安贫乐道的陶渊明不为五斗米折腰，过着“即窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘“的生活，在自然中寻找安闲与快乐；不肯摧眉折腰事权贵的李白游遍祖国的山河，发出”蜀道之难难于上青天“的感叹，在壮丽山河种寄托自己的豪情与壮志；不慕名利的华盛顿连任总统后毅然决然告别政坛回到佛农山庄，过着朴实平凡的生活，他们都为后人所敬仰，究其原因，正是因为他们都是内心宁静之人。
在这万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，的确存在干露露、郭美美等炫富之辈，但我们不能为只感染，要保持一颗宁静的心。
让我们回到最初的宁静，让我们在心里修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一颗尘埃，用宁静平和的心态看待世界，我相信但到尘埃，便能开出花来！
宁静致远作文2
莫言有言：“如果你简单，这个世界就对你简单。”伫立在这繁华而喧闹的世界，面对日益盛行的浮躁之风，简单的生活与我们渐行渐远。如何在这复杂的社会中保持一颗简单的心，于你于我，都需要答案。
简单是陶渊明远离官场后的淡然处之。东晋著名诗人陶渊明满腹才华，曾多次入仕。只因在复杂的官场中有一颗简单的心，他毅然走上了辞官归隐之路，从此“一箄食，一瓢饮”，活得洒脱淡然。同样世界也回馈给他一份简单。奇丽的山水孕育出了他特有的诗风，在广阔的大自然中他得到了文学的灵感，从此他醉心文学，潜心作诗，终成东晋一代文学大家。如若他不愿放手，在官场中苦苦挣扎，那么世界给他的，也只是无尽的烦恼罢了。
简单是蒋昌建在复杂社会中的坚守本真。“做适合自己的事”是蒋昌建的做人原则。因主持《最强大脑》而家喻户晓后，身为复旦大学教授的他照常去上课，照常到食堂吃饭。1993年蒋昌建在国际大专辩论赛中以“黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来看见光明。”结束了完美陈词，才华横溢的他一夜成名。但他还是坚定地按自己的道路前进——继续读博，留美做博士，回国任教。简单的他在复旦校园里过了20年“平静如白开水的生活”。但他也收获了宝贵的师生情，在复旦的讲台上，他更是收获了许多书本中不能学到的知识。如果没有当初的简单回归，就没有今天在《最强大脑》中机敏睿智的蒋昌建，这就是回馈给他20年简单生活的最好的礼物。
茶叶不因沸水的蒸腾而浮浮沉沉，而是在开花之后选择归于沉寂，正如一群美丽的蝴蝶，不因外界的干扰而忘记本真，被喧扰过后毅然飞向理想国度。如果没有简单，钱钟书在写出《围城》之后便不会再有《管锥编》；如果没有简单，居里夫人发现镭之后便不会发现钋，更不会两次获得诺奖；如果没有简单，杨丽萍便不会几十年如一日地跳出惊艳世人的孔雀舞。生命因简单而精彩，简单的人生将会焕发出更美丽的光芒！
无人理睬时，坚定执著；万人羡慕时，心如止水。在这喧闹的人世上，为自己简单地活一回，铭记简单，铭记宁静，莫沉沦于都市的纸醉金迷，要记得古风山水中的嫣然一笑，悠然挺立，悠然开放。香在无心，宁静致远。
宁静致远作文3
诸葛孔明曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
保持一颗平静而纯洁的心，我们才可以听见灵魂深处的召唤，才能与心底里那个更深刻的自己相呼应。宁静致远，我们要坚持一份内心的平静。
坚守内心的平静，是文森特·凡高坚守的那朵葵花。他是一个火红色的传奇，坚守着自己内心对艺术的热烈渴望与执着追求。俗世异样的眼光，生活的穷困，不曾让他的'梦想熄灭。他的心，始终没有泛起一点涟漪。他明白，他只属于那片金黄色的麦田。或许，我们每个人的心中都有一片麦田，只是大多时候我们焦灼而烦躁的心情无法让我们坚守内心的平静。我们不明白自己是谁，不明白自己要什么。我们不明白为什么在诗人的眼里一个抬眼一个低眉都是诗句，我们不明白凡高的生命为何能像夏天一样温暖着世人。少了一份宁静，我们就无法倾听我们的内心。
坚守内心的平静，是卢梭退隐瓦尔登湖的坦然。他丢开功名利禄只身一人前往瓦尔登湖。他知道，年少成名带来的一系列困扰就要打破内心的宁静，于是他选择了瓦尔登湖，选择恪守自己内心的一份丰盈与充实。他曾说，夏天的余火可以烤暖瓦尔登湖的冬天。我想，是他坚守着内心的平静，才能得到太阳久远的光辉，才能温暖曾在俗世即将要冷却的心灵。当我们为生存为立足于社会而劳累奔波，当我们为追功逐利而耍尽心机，我们是否想过，要寻找并回归只属于自己的瓦尔登湖？
唯宁静以致远，静下心，在浮躁的社会中平心静气地活着，我们才能望见一些更加深远的事情，我们才能为自己寻找到那一块失落已久的版图，找到回归心灵的路。在闹市中读书，读的是内心的一份宁静；印度小男孩在街头听见蟋蟀叫，听的也是一份内心的宁静。平静的心灵是一眼泉，有活水涌出，但始终澄澈，宁静。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。宁静致远，静水流深。
宁静致远作文4
烟花优雅地划过夜空，总能使众人仰望，但岂不如烟花易冷？它所闪耀的不过是刹那的火花，无须触碰，转瞬间便灰飞烟灭，不再留下星星点点印记。不如做荷花，谦谦君子般挺立，安居一隅，花香却伴着那卓绝风姿流传后世。
漫漫长夜，身处高阁，置身于如墨夜色，俯瞰周边车水马龙，繁弦急管。在通明的灯火下，再浓的墨色也渲染不出宁静高深的国画意境。随着科技的发展，璀璨成为主旋律，美依旧在，却不复往昔的宁静。踏上快餐、快递、动车、微博整合拼凑出的高速列车，身在闹市，心中却无法远离，只得背负浮躁，前行在争名夺利的路上。名利几何有何羡慕？想起萦绕后世的是花中君子周敦颐，而盛世牡丹又在哪儿呢？
醉心名利，纵然才高八斗也仅能容下曾经，淡泊宁静才能看到明天，留住永恒。淡然不是落寞失意，而是志存高远有志者立大志。立志之后便潜心其中，乐以忘忧，轻扬嘴角穿过浮华烟云，蓦然回首，自是换了人间。透过明眸折射出的辽远沧桑，也足以体现个中差别。褪去尘心，化为圣人，圣人之所以为圣，无关凡尘，啜饮清茶，一蓑烟雨任平生。不是因为其成就震古烁今，而是宁静的品性决定了她的成就。
道家说，上善若水，水之贵，贵在宁静，默默流向低处。远离浮华，却始终滋润着万物，无论登上山巅，还是身处海底，终不变心态。在这一成不平淡中，细细品味，才能感受到人生真谛。静心沉淀，方现精华，方能突破自我。纵然处于悬崖瀑布，也要取于飞腾而下，打破桎梏，寻求升华。敢于直面人生流勇退，也不愿再出现在聚集的镁光灯下，只想书写心中永远写不完的“西游”。星爷的心志，尤其可敬。可若是始终狂傲，不懂积淀，终不免江郎才尽，以遗憾收场，即使不像李敖落个“有才无德”的评价，也得不偿失。
铭记宁静，莫迷恋鸡尾酒的浓烈繁杂，要多回味清水的甘甜；铭记宁静，莫追寻通俗音乐中的狂躁不安，要多品味古典乐曲中蕴含的高山流水；铭记宁静，莫沉沦于都市的纸醉金迷，要记得古风山水中的嫣然一笑。
悠然开放，香在无心，宁静致远。
以清雅平和 淡泊名利为主题的600字作文
“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱，即是淡泊。
淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。
淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。
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陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？
若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。
陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
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完
题目 《淡泊名利，宁静致远》 800字高三作文
淡泊名利，宁静致远
夜晚，我一个人走在家乡的小径。我和朋友一起上山去观夜景。手上拿着电筒，四处照去。周围都变成了树林，而我就如同身在丛林深处里的一棵树木，一株小草。忽然间，我好想从此就生活在山林之中，永远感受着山川的幽意美景。
突然间，我才发现自己不是。我只是农村里出来的一位学子，但无论我是什么，大山就像孕育了我的母亲一样，永远都让我那么的憧憬。原来是我开始向往着山林之中，寂静安然的生活了。
有时候在家里，我会陪着母亲一起去上山干农活，也总会路过这条小径，小径有着竹林依傍，径旁也有着看似古老的顽石，上面凸凹不平，还生长着苔鲜类的植物。我用手摸摸，它如软绵绵的棉花团，还参合着一些水分。那种凉爽的心思蔓延在心里，我忽然在眼帘晃过一处山水画面。这种感觉会是对自然的感知吗？
山林之中，我们走到了一片空旷的草地，坐在那里谈天说地的闲聊。没有任何人能拘束我们的自由，在这里我可以仰望星空，细心的数数那闪烁的星星有多少。也可以在一起饮用两瓶啤酒以后，高声歌唱，云朗诗篇。
对于生活，我渐渐的开始向往起了古人隐居深山。特别在来到城市，感受了城市里风花雪月的世界以后，这种感觉便一直的在我的内心深处萌生了。城市里确实有许多我以前未曾见过的东西，但这里充满着勾心斗角，人类诚善的一面在我眼前却似乎少有了。人们都在为各自的利益而努力着，为了生活，他们四处奔波。
试想，如若能在深山之中居住一生，那又该是多么美好的一番世界啊！选择一个幽雅的环境生存，却是不一般的幽闲。早晨起来，便能享受起新鲜空气的畅然，和着友人一起感受弥漫云雾的人间仙境。而且在太阳升起以后，我们可以在田地里自由的劳作，有时也忙里偷闲的去山湖里游玩，观赏瀑布。在百草群花丛中，我们趁着黄昏摆起美酒兽肉，吟诗写词。所有的世间争斗都与我们无关，只有宁静的一片心。那又该是多么美好的一番景色！
那里只有我一个人，我也可以在闲来无事的时候来到城镇里，邀约几位故友前往。去感受一下山川绿水之美。那里没有尘世间所谓的繁杂争斗，也没有社会地位的高低之分，只有宁静致远的一片片净地。
我会学着养花和蜂蜜，也会在用藤子编起做秋千，在夜晚月色倒影入眼帘之时，只我一个人在幽景处荡着秋千。
这般与世无争的生活，我又何乐而不为呢？
求《浮躁必败,宁静致远 》作文,450字。
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君宁天下，必要宁静致远在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时，当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中，但也有诗人拒绝喧哗与骚动，而趋向于深思沉静，强调中国传统美学的重要性，我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命，自然不能锁于一根柱子的任何一端。
一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由，又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟，对于诗人来说，他最好的答案是化为一只鸟，一片云，随风翱翔，就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛，能把一颗洗涤过的心，至于这透明清澈的晨光里，我想那即净土一方。
”心静如泉，时时映照，舍弃自我，才能超越自我，达到一种境界，一种无法超越的境界。
美，就在于此。
《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。
“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。
阐明了智者与愚者的区别。
宇宙之内的事，圣明的人只是论述却不加评判，把一切都囊括于胸，默默体认。
一个人能止于自己不知道的境界，就是最明智的人。
天、地与我们一并生存，万物与我们合为一体，“物无非彼，物无是非。
自彼则不见，自是则知之。
”“非彼无我，非我所取”。
万物共存，天、地、万物都为一天，在这个五彩缤纷的世界，又有时春风和煦，有时也会狂风骤雨，人生不可能一帆风顺，也并不意味是一味的坎坷，但我们不能迷失自我，我们要守住一颗宁静的心，舍弃自我，使我们的人生更加完美。
海浪轻轻触碰着沙岸，留首无言的歌随潮起潮落。
以宁静致远文章……急哇！老师要勒……
宁静以志远宁静，又只安静，平静，清静寡欲，不慕荣利，在个嘈杂吵闹的城市里，你是否已经对这种的环境受够了呢？我们需要宁静，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这是诸葛亮说过的话！意思是说，在学习的时候，要保持一种平和的心态来学习，这样才能学的好，可见宁静对一个人来说是多么的重要。
什么事都需要宁静，不止是学习，就算是干别的事也是需要宁静，你看书，需要一个宁静的环境吧，不然你怎么看的下去，你写作业需要宁静吧，不然你的好作业，我就举个最最简单的例子，你吃饭的时候你总不能在一个特特噪杂的环境，这样会影响你食欲，会让你吃不下去饭。
宁静是个非常重要的，不管是大事小事上，它都会体现它的重要性。
你要学会宁静，只要宁静你才会感到快乐，你才会感到神志清醒，在古时候的人一直在追求这个境界，宁静的境界，如果你太过烦躁，看到的事物都会是扭曲的，看到的都会是不好的一面，只要当你宁静下来了，你才会欣赏到事物好的一面，看到事物真正好的一面，会给你无穷的快乐。
宁静在哪？只要你的心平静下来，你就会找到它，张扬，吵闹，并不受人们的欢迎，因为这会使你的注意力下降，做什么都会不专心，有的人甚至讨厌它，刻意的避讳它，但宁静就没人讨厌它，因为宁静才会做出令你满意的事情来。
宁静以致远，这句话是多么的简单而有富含道理的话啊，只要你宁静下来，就没什么你做不成的事情来。
没有静，只会让你心烦意乱，让你什么事都做不出来.
以静为话题的作文
宁静是一种状态，更是一种心态和境界。
清静寡欲，不慕荣利。
诸葛亮说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”淡泊使人平和，淡化名利，不被贪念所侵蚀，不被虚荣所蒙蔽。
宁静则让内心空灵澄澈，生发深邃的思考，于思考中灵魂得到升华和永恒。
“行到水穷处，坐看云起时”。
宁静会使人优雅，宁静是宁静者的需要。
如果要赋予宁静以色彩，首先应该是湛蓝的。
曾经看到过一幅摄影作品，占满画面的是湛蓝广袤的天空，有数条电线横空掠过，如蓝色畅想五线谱。
电线上栖息着几只相互嬉戏的小鸟，恰似五线谱上跳跃的音符。
在空旷广袤的蓝天间，仿佛能倾听到小鸟呢喃的私语。
作品的名字就叫――宁静。
确实，良久注视会令人的心也空灵起来。
宁静还应该是翠绿的。
红色热烈，黄色温暖，白色圣洁，唯有绿色会产生一种抵达心灵的沉静。
试想，置身于青山幽谷，徜徉于淙淙小溪，面对满目苍翠，潺潺流水，在绿色的怀抱里，再浮燥，再忧郁，再驿动的心灵也会渐趋平静，继而归于宁静。
“苍苍横翠微”，那是一种赏心悦目的静：“林静莺啼远”，那是一种空旷幽深的静。
其实，宁静最应该的我以为还是墨黑。
当夜幕用它的温柔拥抱整个世界时，世界为之陶醉。
红色、黄色、绿色一切颜色都黯然失色。
夜用无形的重墨黑笔一笔一笔涂抹城市，涂抹乡村，涂抹山川，涂抹河流。
繁华与贫瘠，美丽与丑陋，高尚和卑鄙，真诚和虚假，幸福和痛苦都被黑色所包容。
城市入睡了，乡村入睡了，整个世界都入睡了，宁静就统治了世界。
宁静真是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。
梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。
陶渊明找到了，采菊东篱，悠然南山，那是出世的宁静。
竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。
诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死后而已，那是淡定的宁静。
当然似这般至高境界的宁静我辈是难以企及的。
静下心，梳理打捞了一番，踉跄而又匆匆走过的人生，能够称得上是宁静的状态和时光，几乎没有。
为了生存，为了生活，整天忙忙碌碌，奔波于上班、下班道上，穿梭于菜场、超市。
应付着不得不应付也可以不应付的琐事杂务，算计着不得不算计也可以不算计的利弊轻重，周旋于不得不周旋也可以不周旋的人情世故。
追逐、攀比、琐碎、嘈杂、喧嚣、忙碌组成了生活的主旋律，而宁静则更像被丢掉的弃儿蜷缩在一隅，独自黯然。
有点明白了，找不到宁静许多时候是因为自己有太多的世俗杂念，有不肯割舍的名利纠缠。
“结庐在人境，心远地自偏”。
当自己能够摒弃无谓的世俗杂念，淡泊虚无的名利荣耀，其实，即便置身喧嚣的都市，充耳鼎沸的人声，只要你心如微风轻拂的湖面般平静，宁静是依然伴随着你的。
演讲稿演讲主题：宁静致远,方的始终
各位老师、同学们：早上好！ 今天我发言的主题是《宁静致远，以静修身》。
动静结合，以动写静是人们作文技巧常求要领之一；动若脱兔，静若处子是做人举止的理想状态之一。
静者，止也。
《易》经中有“坤至柔而动以刚，至静而德方”的说法，这阐扬的是儒家伦理；孔子说“智者动，仁者静”，讲的是立身处世的规范。
从哲学观点看，动静乃相对而言，万事万物都无时不在动，任何一种静止状态都是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。
动与静的辨证法，在各种类型的艺术中都有。
书法中的“正书居静以治动，草书居动以治静”，绘画中的“方拟去而忽来，乍欲行而若止”，音乐中的“凝绝不通声暂歇”及“此时无声胜有声”。
王安石曾经集前人名句成联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，上句静中有动，下句动中有静，两句境界转换，动静相映成趣，不失为“巧对”，但他的“一鸟不鸣山更幽”却大受贬斥，被认为是死句。
因为只能使人感到自然的一片幽冷死寂，失去了生动活泼的情味。
我们或可据此得出结论，所谓的静，其实有动孕育其中，艺术中写“静”易为而难工。
生活中求静是难得的享受，学问中有静是进步的阶梯，因而“静”更应成为追求的目标，所谓“一动不如一静”。
民谚有“老不读《三国》，少不读《西游》”之说，取“老要张狂少要稳”之意。
为人之初，学问之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。
因为： 一、静是思想的前提。
乔治·桑说：“由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。
”李白的《静夜思》把安静与思乡紧密结合，张九龄的“情人怨遥夜，竟夕起相思”把安静与思念升华。
而说人是会思考的芦苇的帕斯卡尔则明确告诉我们——人的全部尊严就在于思想。
你只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致你死命。
但只要你会思考，纵使宇宙毁灭了你，你却仍比致你于死命的东西高贵得多；因为你知道自己要灭亡，以及宇宙对你所具有的优势，而宇宙对此一无所知。
这是多么震撼人心的宣言，这是多么自信负责的表述，这是多么高贵无上的思想。
因此，除了安静地思考，你别无选择。
二、静是成熟的标志。
成熟的人的幸福，并不在于风流、游乐与纵情欢笑这种轻佻的举止，更不在于颂扬、阿附与颐指气使这种廉价的言谈，而在于坚忍和刚毅。
换言之，在于由内而外的“静气”。
这种静气是“泰山崩于前而色不变”的风度，是“沧海横流方显英雄本色”的从容，是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的淡定。
这种厚重如山的成熟，是不经雕琢毫无掩饰与做作的自然流露，是决无卖弄不事张扬与炫耀的铁肩担道义。
一切出色的东西都是朴素的，他们之所以令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
钱钟书先生说的“文章因为没有内容才写得花花绿绿”也是指成熟与成功的本质是平静和素朴。
关于“宁静致远,守正创新”的校训的作文
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。
荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。
一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。
没有世人投怀送抱般的毛遂自荐，他只有满腹才华，他不需要急功近利般的寻求伯乐，他只需要有慧眼识人之人，因为他知道真正的伯乐可遇而不可求，就像钓鱼，就算鱼钩再光滑笔直也会愿者上钩。
最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。
姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。
唯有宁静才能致远。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。
擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。
没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。
青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。
在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。
它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。
爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。
唯有宁静才能致远。
修身养性,宁静致远,是指什么,出自哪篇文章
修身养性是指修养自己的身体，培养个人的好的性格。
宁静致远是指为人处世要有平静、平和的心态，这样才能实现远大的奋斗目标。
将“修身养性“和”宁静致远”用在一起出自诸葛亮的《诫子书》。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫漫（慢）则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
以“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”为主题作文
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的＂双重否定＂来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。
这是一句富含哲理的话。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
＂夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！＂
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。
荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。
一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。
最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。
姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。
唯有宁静才能致远。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。
擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。
没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。
青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。
在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。
它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。
爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。
唯有宁静才能致远。
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谈谈你对“宁静而致远”的感悟（非求助作文）
谈谈你对“宁静而致远”的感悟:
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
意思为:不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。
那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。
淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。
这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。
“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。
现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代,更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰
关于“静以致远”议论文
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
全文是这样的，理解以下哦~~
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
译文是这样的“有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。”
平和的心态啊，坚定不移的意志啊，一个人默默地长久的努力呀，都是可以写进作文的～～
写写诸葛亮也好……
看看全文，自己理解一下吧～～
关于淡泊名利的作文
时光匆匆，何必再苦苦追寻不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧!下面是我为大家带来关于淡泊名利的作文，供大家参考!
关于淡泊名利的作文篇1
淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐;淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求;淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。
淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕;雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模;沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。
淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流;白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。
淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中;而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。
梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊;小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静;陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”!
将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。
关于淡泊名利的作文篇2
正如女子之爱美，世人皆爱名与利，人民教师亦不能免俗。由于教师职业具有特殊性，所以正确对待名利就是一个值得深思的命题。
应该说，我们的教育已经在功利化的路上走得比较远了。许多地区的教育管理者动辄以如此言论引导教师：“同志们好好干!干出成绩来，政治上得荣誉，经济上得实惠!”相信这句话是每个高中教师都耳熟能详的，因为自走进学校的第一天开始就被上级叮嘱，而在以后的工作中又反反复复被强化。于是大家都奔着一个共同的目标努力奋斗，前进前进前进进了。
试想，教育管理者高举一面大旗走在前列，上书斗大的“名、利”二字而不是“文”与“德”，广大教师诚惶诚恐跟在后面亦步亦趋，我们的教育能走向何方，能走得多远
泰戈尔说：“荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。”又说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”愿大师的话能震动那些扭曲而麻木的心灵，还教育一个比较冰清玉洁的女儿身。|||篇七：善待名利
人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
关于淡泊名利的作文篇3
名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般钻营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。
两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。
古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人生。
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。
将“淡泊明志,宁静致远”写于以“前行”为话题的作文题目中。 并给个写作大纲。
一句千古名言：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
一位万表丞相：
“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”
淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。
如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。
生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅。尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：
周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声；
太白文章，明朝白发，乘风破浪；
彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；
摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。
独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？
淡泊是拳拳之心，白壁无瑕；
明志是寒冬腊梅，屡屡幽香；
宁静是如镜水面，水波不兴；
致远是丈夫四海，万里比邻。
回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。
淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。
“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学……”
以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”为主题作文
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的"双重否定"来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 "夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"
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