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- 1、三国杀有个女武将叫“花X”
- 2、关索有几个老婆？他跟关羽有什么关系吗？
- 3、三国演义的女人物有叫花什么的吗
- 4、世界上有鬼吗?
- 5、孟获和祝融的女儿是谁？
- 6、三国杀中的花鬘怎么样?
- 7、供佛用花曼是什么？
- 8、苏摩那花？
- 9、关羽的儿子关索，在历史上确有其人吗？
- 10、三国志14花鬘登场时间
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三国杀有个女武将叫“花X”
花鬘mán 孟获和祝融的女儿
花鬘当时和父母，即孟获与祝融夫人一同迎战蜀军，但不幸被关羽之子关索所俘，遂与关索产生情愫。不过由于双方正在交战，故不能结合，只能分离，且还要为各自所属的势力效命，与对方作战。虽然经历着如此大的痛苦，却没有磨灭两人的爱情。 后来诸葛亮降伏了孟获，觉得关索与花鬘的爱情甚为可贵，便亲自主持，使两人接为了连理。
关索有几个老婆？他跟关羽有什么关系吗？
父亲：关羽
母亲：胡金定
兄弟姐妹：关平、关兴、关氏（民间传说名为关银屏，另据部分三国题材游戏名为关凤）
关索有4个老婆：
鲍三娘：自小聪明伶俐，深受大家的喜爱。据说关羽一看到这个儿媳妇就非常喜爱，甚至亲自传授鲍三娘武艺，因此也造就了鲍三娘的文武双全。荆州失守之后鲍三娘就跟随关索一同投奔蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。平定了南蛮之后，夫妻二人就此一直替诸葛亮镇守着南中。
王桃：王桃，是花关索传中的人物，王悦之姐，与妹妹都是关索之妻。在【花关索传】中登场，为卢塘寨盗贼王令公之长女。
王悦：于《花关索传》中登场之女性。盗贼王令公的两个女儿之一，原为卢塘寨山贼，以拔群之武艺及美貌自豪，为众多男性求婚皆不与理睬。在关索回西川认父途中与关索交手，不敌，三人因意气投合而姐妹一齐下嫁。虽为架空之人物，但于四川省内有记述夫妇共同守护葭萌关一事。于其它，亦流传如夫妇曾共同参与诸葛亮之南蛮征伐等轶事。
花鬘：古典戏曲《龙凤巾》（一名《化外奇缘》）中的人物，三国时期南蛮王孟获与祝融夫人的女儿，关索的妻子之一，在关于关三小姐·关银屏的民间传说中，其名字为“花中秀”，与关索其他几个妻子鲍三娘、王桃、王悦都被关索之姐关银屏编入自己的女兵营中。花鬘当时和父母，即孟获与祝融夫人一同迎战蜀军，但不幸被关羽之子关索所俘，遂与关索产生情愫。不过由于双方正在交战，故不能结合，只能分离，且还要为各自所属的势力效命，与对方作战。虽然经历着如此大的痛苦，却没有磨灭两人的爱情。后来诸葛亮降伏了孟获，觉得关索与花鬘的爱情甚为可贵，便亲自主持，使两人结为了连理。
三国演义的女人物有叫花什么的吗
三国演义里没有，民间传说里有个花鬘，据说是孟获的女儿，嫁给了关索（关羽的儿子），不过民间传说很多，貌似还有个鲍三娘也是关索的老婆，难怪叫花关索，女人缘真好。
世界上有鬼吗?
有
鬼道是一个比天道更为复杂的类别，其中形相之异多比畜类，苦乐受用有天渊之殊，业因亦各不同。总的说来，此道众生的绝大多数，有两个共同特点：一是希求，意谓希望他人施予饮食，因其本身不事生产，依他为食，“他作自受”。《立世阿毗昙论》云：“谓五趣中从他有情希望多者无过此故，由此因缘故名鬼趣。”二是虚怯多畏，《毗婆沙论》说：“鬼者畏也，谓虚怯多畏，故名为鬼。”据称众鬼昼伏夜出，活动于黑暗中，常害怕人，若遇到人，要避路私隐。人言：“鬼鬼祟崇”、“心怀鬼胎”，便是取鬼之隐于暗处、不光明正大为喻。
鬼的业因，如《正法念处经·饿鬼品》说：“一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”又说若邪佞谄曲、欺诳他人，或积财不施、悭吝贪婪，命终皆生饿鬼道。《大智度论》、《十地经论》等说于下品十恶业中，随作其一，即堕饿鬼。《业报差别经》说生饿鬼道有十种业因：造轻的身口意恶业、悭吝多贪、起非分恶、谄曲嫉妒、邪见、爱着财产即便命终及因饥渴而死。总的来看，悭贪不施、嫉妒谄曲，其心险暗不直，是生于饿鬼的共同业因。悭贪故受饥渴逼迫之报，心地阴暗故受畏惧光明之报。又据诸经论说，造十恶等业堕于地狱的众生，地狱罪毕后，即生为饿鬼。至于各种鬼的业因，则千差万别。
关于鬼的种类，诸经论中有二种、三种、十种、三十六种等区分。
二种鬼：弊鬼、饿鬼，为《大智度论》等所说。弊鬼因生前布施，形相福报，皆比欲界天。如《婆沙论》言：“鬼中好看，如有威德，形容端正，诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神，悉多端正，名为好(美貌)也。又有威德者，身或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首戴华鬘，身着天衣，受甘露食，犹如天子。乘象马车，各各游戏，果报过人。一切山河诸神，悉有舍宅依之而住。”此类鬼即弊鬼，俗称为神，虽然福德如天，但大概有不如天之处，或寿命较短，或须食人香火，或常与饿鬼生活在同一社会，故归于鬼趣。《大智度论》说弊鬼在饿鬼中住，即为饿鬼之主。饿鬼，多受饥渴所迫，大概因此类占鬼道中绝大多数，故鬼道以饿鬼命名。
三种鬼，出《顺正理论》等，为多财、少财、无财三类，系从其贫富着眼，每类中又各有三种，合为九种。多财鬼(富鬼)以饮食充足为特点，分希祠(食人祭祠)、希弃(食人遗弃之物)、大势(有权势)三种，希祠、大势二种，即《大智度论》所言弊鬼或神。少财鬼，虽有饮食而不充足，按其形相，分针毛(身毛如针)、臭毛、瘿鬼(腹大如瘿瘤)三种。无财鬼难得饮食，即使得到也难以享用，分炬口(口中出火)、臭口、针口(咽小如针)三种，其中炬口鬼即佛家焰口施食的对象“面燃饿鬼”。
十种鬼，见《楞严经》卷九，谓破戒作恶而堕于大小地狱的众生，地狱罪毕，依本业因成为鬼类，凡十种：
1．若本由贪占财物作恶，罪毕“遇物成形”，名“怪鬼”。
2．若本由贪色作恶，罪毕遇风成形，名“魅鬼”。
3．若本因贪惑(迷惑他人)作恶，罪毕遇音成形，名“魅鬼”。
4．若本因仇恨而作恶，罪毕遇虫成形，名“蛊毒鬼”。
5．若本因贪忆(忆念宿怨等)作恶，罪毕遇衰(衰败之物)成形，名“厉鬼”。
6．若本因傲慢而作恶，罪毕遇气成形，名“饿鬼”。
7．若本因贪罔(欺骗人)作恶，罪毕遇幽(幽暗之气)成形，名“魇鬼”。
8．若本因贪明(自作聪明)作恶，罪毕遇精成形，名“魍魉鬼”(山精)。
9．若本因贪成(谄诈诱人以成已私)作恶，罪毕遇明（咒术）为形，名“役使鬼”。
10．若本因以结党营私而作恶者，罪毕遇人（附人）为形，名“传送鬼”。
三十六种鬼，出《正法念处经·饿鬼品》：
1．镬身鬼(迦婆离)，身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如镬足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
2．针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
3．食吐鬼(盘多婆*)。常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
4．食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻*。
5．无食鬼(阿婆*)。饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹圄，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
6．食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。
7．食法鬼(达摩婆*)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨，常被饥渴所苦，唯于僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常*乞食活命。
8．食水鬼(婆利兰)。形如焦木，常受饥渴，只能*渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
9．希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下*僮仆。
l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下*，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。
11．食鬘鬼(摩罗婆*)。生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。
12．食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼，世人或名夜*神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为*民之类，啖食人肉。
13．食肉鬼(菩娑婆*)。夜*之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以*为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。
14．食香烟鬼(苏犍陀)。夜*之一。身涂众香，*乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。
15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜*之一。于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净(淫秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。
16．伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。
17．地下鬼(波多罗)。身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下*。
18．大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。
19．炽燃鬼(阇婆利)。火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。
20．伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜*之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
21．欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜*。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子*女。
22．海渚鬼(牟陀罗提波)。生于海渚中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海渚，或仅一足，或短足。
23．执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
24．食小儿鬼(婆罗婆*)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
25．食人精气鬼(乌殊婆*)。常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
26．婆罗门罗刹。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，*买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。
27．火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
28．不净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫女、妇女。
29．食风鬼(婆移婆*)。常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑*，人有所许，终皆落空。
30．食火炭鬼(央伽啰婆*)。常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。
31．食毒鬼(毗沙婆*)。生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。
32．旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
33．冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为*民、屠儿、刽子手等。
34．树中住鬼(毗利差)。生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。
35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下*，操屠宰之业。
36．杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下*，多盲聋瘖哑。
三十六种鬼是否实有，姑且不论，仅就其作为业因而说的三十六种人来看，在现实社会中恐怕还是大有其人吧。
佛经中所说常来佛前听说法的“天龙八部”中的乾闼婆、紧那罗、夜*、罗刹、摩呼罗伽，及四大天王所统之毗舍阇、鸠盘荼、富单那等，亦包括在鬼道中，多属多财鬼。乾闼婆(Gandharva)，意译“香阴神”，擅长音乐，为天帝释乐神，在雪山右有其城阙宫殿，受乐如天，据称天帝释以女嫁乾闼婆王。紧那罗(Kinnara)，意译“非人”、“歌人”，亦为乐神，形貌似人，而头上有一角，无手足，故名非人。住须弥山北大黑山中，居七宝宫殿，寿命甚长。因前世怀恨断人手足，但又行善布施，故受此报。佛经说有紧那罗王名头娄摩，鼓琴歌唱赞佛，须弥山及诸树林悉皆震动，迦叶大阿罗汉亦不能自安，五百飞行仙人闻声狂醉，失其神通，一时堕地。摩呼(睺)罗伽(Mahoraga)，意译“大蟒神”、“非人”，人身蛇首，据说亦属乐神。鸠盘荼(Kumbhanda)，意译“瓮形鬼”、“冬瓜鬼”，以其形如瓮，或说其阴囊大如冬瓜，一说名厌媚鬼、食人精气鬼，即三十六鬼中之食人精气鬼，为南方多闻天王所统。富单那(Putana)，又译“布怛那”等，意译“臭饿鬼”，虽身形臭秽，而为饿鬼中之最有福报者，为西方广目天王所统。毗舍阇(Pisaca)，颠狂鬼或啖精鬼，为东方持国天王所统。《大智度论》卷十二说鸠盘荼等多财鬼的业因是：宰官剥削人民以取财布施，堕鸠鸠盘荼鬼中，能作种种变化，五欲自娱；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，堕地行夜*鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食；刚愎强梁而能施车马，堕飞行夜*中，有神通力，所至
风；嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施，生宫观飞行夜*中，有种种娱乐便身之物。此外，如《楞严经》卷九所言附坐禅人而令其入魔的鬼神，还有山林土地城隍川岳鬼神、天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅、龙魅、日月薄蚀精气、金玉芝草麟凤龟鹤等精灵，各种精，盖即属该经所说遇物成形的“怪鬼”(俗言妖怪之类)。
鬼类的身形，如《五道经》所描述，极大者身长一由旬，头如泰山，极小者如有知小儿，乃至仅长三寸。《大法炬陀罗尼经》说：“亦有多饿鬼全无名字，于一弹指顷转变身体，作种种形。”真是千奇百怪，形类多端。
鬼类的寿命，一般皆说比人长。《长阿含经》卷二十说：“鬼以人间一月为一日，乘此成月岁，后寿五百年。”合人间一万五千年之久。该经又说：“饿鬼寿十万岁，多出少减。”《正法念处经》说三十六种鬼的寿命，多为鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿命达人间一百八十万岁。
鬼类的住处，《正法念处经》说有人中及饿鬼界两大处所。《婆沙论》分正住、边住二类，正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王天等处，无威德者住在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处。《长阿含经》卷二十载佛告比丘言：
“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”
还说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。又说人宅地的好坏，与封于该处的鬼神之大小相应，所封宅居之安乐炽盛，小神所封宅为下人所居，经载佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久后其地将兴盛，后来果然被建成印度第一大城
孟获和祝融的女儿是谁？
孟获和祝融的女儿叫花鬘。诸葛南征时和关索对战,爱上了关索,和成为俘虏的关索私定了终身，
三国杀中的花鬘怎么样?
可以带，适合。花鬘作为副将是被绑定的，搭配S级主将与天香，可以发挥出最大价值。对于菜刀的铁杆玩家来说，尽可能的通过活动凑齐张辽+花鬘+天香+神兵关羽。
《三国杀》是中国传媒大学动画学院2004级游戏专业学生设计，由北京游卡桌游文化发展有限公司出版发行的一款桌上游戏，并在2009年6月底由杭州边锋网络技术有限公司开发出网络游戏。该游戏融合了西方类似游戏的特点，并结合中国三国时期背景，以身份、势力或阵营等为线索，以卡牌为形式，合纵连横，经过一轮一轮的谋略和动作获得最终的胜利。
游戏特色：
三国杀作为一款原创桌上游戏，有别于其他桌面游戏的最主要特色，就是身份（势力、阵营）系统。
身份场中共有4种身份：主公、反贼、忠臣、内奸。主公和忠臣的任务就是剿灭反贼，清除内奸；反贼的任务则是推翻主公。内奸则要在场上先清除除主公以外的其他人物（包括其他内奸），最后单挑主公。游戏开始时每个玩家随机抽取一张身份牌，抽到主公的玩家，要将自己的身份牌明示。其他人的身份牌不能被其他玩家看到。
国战场共有4种势力：魏、蜀、吴、群和一种特殊身份：野心家。四种势力的任务是消灭其他势力的所有角色和所有野心家；野心家与身份场的内奸相似，即必须除掉所以其他人（包括其他野心家），不过无顺序要求。
1V1、统帅三军均为两人对战，欢乐成双、4V4则是将玩家分为两组（两个阵营）对垒。
供佛用花曼是什么？
应写作“花鬘”。花鬘是印度人把鲜花串起来戴在身上，作为首饰物的花环。也有用各种宝物雕成花形，联缀而成的，也叫花鬘。用来供佛，以表尊贵、虔诚。
苏摩那花？
苏摩那花
佛学大词典——【拘苏摩】
梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白，由众多细瓣圆集而成，状似白菊花。此拘苏摩花，梵语sumana，意译作美，为素馨属之植物，学名 Rosa glandulifera 或 Chrysanthemumindicum。
此外，梵语sumana，音译苏摩那。惟据翻译名义集卷八载，苏摩那，又称须曼那、须末那，或称意花。花色黄白，芬芳馥郁，高三、四尺，下垂如盖。其梵语为 sumanas，意译悦意。学名 Azadirachta indica或 Guilandina bonduc。盖时有将拘苏摩称为苏摩那花者。〔异部宗轮论述记、慧苑音义卷下、翻梵语卷十〕
Sumana，又作苏摩那，苏蔓那，须摩那。人名。译曰善意。见本行集经四十三。[囗@又]花名。苏摩那花也。玄应音义二十一曰：‘苏末那，旧云苏磨那，花色黄白，亦甚香，不作大树，才高三四尺，四垂似盖。’知首四分律疏九曰：‘苏蔓那花末，利末相似，广州有。’
不着香花鬘、璎珞，不香涂身者。此戒分为三点说：(一)花鬘者，梵语曰俱苏摩摩罗，谓印度风俗，无问男女贵贱，多以苏摩那华，结之为鬘，戴于身首，以为严好之具。因苏摩那花，味香色鲜，故名香花鬘，如我国戴在脖子的花圈，即名花鬘，多在飞机场迎宾送客时用之。通常用法，是将花插在头上，或戴在身上，以为饰好。(二)璎珞者，梵语曰枳由罗，或云吉由罗，此云璎珞。按《无量寿经集解》云：“常挂在颈曰璎，常悬于身曰珞。”谓印度风俗，贵族男女，皆用金、银、真珠、玉器，作成璎珞，悬于身首，以为美丽之装饰。我国并无璎珞，但用金、银、真珠、玉器制成首饰，戴在身首，如项圈、手镯、耳环、戒指，脖子挂念珠，以及现代的手表、项链，皆属璎珞之类也。(三)香涂身者，谓印度富贵人家，用名香为末，令青衣涂摩其身，青衣即童仆。如我国用香粉、香水、香皂、香牙膏、香牙粉及妇女用的胭脂、口红，凡受八戒之日，这些装饰品皆不宜使用，所穿之衣服要朴素不可有花纹。
黄白黑三种颜色变化
没见过苏摩那花，只能回答在这里。
关羽的儿子关索，在历史上确有其人吗？
历史上常见的蒙太奇手法，就是以假乱真，假的可以说成是真的，真的说成假的，甚至干脆不提及。
↑历史上并没有关索这个人↑
涉及到三国这个风云时期，《三国演义》及相关传奇故事要比《三国志》流传度高多了，各类戏说、演义的影响力也比正统史书影响力深远多了。
就说关索这个人吧，实际上在史书中并无此人，在《三国志·蜀书·关羽传》里，明确记载的是关羽只有两个儿子：长子关平、次子关兴。
现在通行的毛本《三国演义》里，关索出现了，但其事略并不详细，只是提到关索曾经跟随关羽守荆州，荆州陷落之后，关索受了伤，在鲍家庄养病。
到了后来诸葛亮讨伐孟获时，关索担任先锋。
↑毛本《三国演义》↑
有意思的是，毛本《三国演义》定稿是在清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。但关索的事迹，早在明朝时候就已经广为流传了。
比如，明朝成化年间（公元1465年—1487年），就有《花关索传》，记述了关索和妻子鲍三娘一同镇守葭荫关的事迹。
这位鲍三娘不是别人，正是关索养病期间居住的鲍家庄三小姐。
↑鲍三娘在民间很有影响力↑
在演义和话本中，关索这个人物保持了奇迹般的统一，经各位编造大师们的累代创作，关索的人生轨迹如下：
1、关羽年轻时因为杀人而逃难，与某位没有留下姓名的女子生下了关索，关索从小就和父亲关羽失散了，被索家收养，索家是否就是那位被关羽抛弃的女子的娘家，不得而知。
2、九岁开始，关索跟随江湖高手花岳习武，练就一身高超的武艺，然后开始了千里寻父的江湖征程。
3、关索遇到宋金刚，打败宋之后，抢到三件宝物，其中一件麟甲不知该给谁穿。关索的部将张擒龙说附近有个大名鼎鼎的鲍家庄，其中的三小姐鲍三娘武艺非凡，配得上这件麟甲，也配得上关索。
关索于是去鲍家庄，说来也巧，恰好鲍家庄比武招亲，于是关索和鲍三娘就上演了一出杨康单挑穆念慈似的戏码，比试百余招过后，鲍三娘（故意）惜败关索。
两人成婚。
4、可关索却没有杨康那样的痴情，他又娶了两个女孩，还是一对姐妹花——王桃和王悦。
不过，王桃和王悦这对姐妹花却没有鲍三娘的影响力，至今在四川省广元市还有鲍三娘墓，于清朝所立，如今是重点文物保护单位，前人的脑洞，转变成了实打实的墓地文物……
5、但这还没吃完，关索在追随诸葛亮征讨孟获时，竟然相中了孟获和祝融夫人之女花鬘（man）。还是因为武功造成的——花鬘与关索交锋，失败坠马，关索不忍心杀她，放她回营。
后来关索战败被俘，花鬘又处处照顾他，结果两人互生爱意，但是当时仗没打完，两人还是敌对关系，只得私定婚约，再后来，花鬘又被蜀军阵营所擒，最终这二人互换人质，各自回营。
↑关索情史可谓丰富↑
降服孟获后，诸葛亮得知关索和花鬘的爱情，深受感动（诸葛丞相，等一等，关索已经有三个老婆啦），于是诸葛亮亲自主婚，撮合关索和花鬘。
有意思的是，在历史上真正出现过的关羽之女关银屏的传说中（关银屏并非其真名，乃后人假托），关银屏组织了女兵营，其麾下聚拢了关索的几个老婆——鲍三娘、王桃、王悦，以及花鬘（又名花中秀）。
考虑到关银屏也是在诸葛亮的主持下，嫁给了建宁太守李恢的儿子李遗，这桩明显的政治婚姻显示出诸葛亮惯于使用通婚的手段摆平内部矛盾。
如此看来，关索和花鬘的婚姻，更像是诸葛亮为了安抚孟获而一手造成的。
再补充一下，关索的名号在明清各种演义话本以及京剧剧本中，都是赫赫有名的，就连《水浒传》里，杨雄的绰号都是“病关索”，而在云南，关索戏中的花关索更是成为一个民间文化的符号。
三国志14花鬘登场时间
三国志14花鬘登场时间为2022年2月28日。花蔓是蜀势力武将，设计来源为戏曲龙凤巾中南蛮王孟获与祝融夫人的女儿花蔓。
身份为三国时期南蛮王孟获与祝融夫人的女儿，关索夫人之一。在关于关三小姐关银屏的民间传说中，其名字为花中秀。
玩法分析
花鬘不受南蛮入侵影响，同时花鬘还要靠南蛮入侵触发蛮嗣摸牌觉醒，可见南蛮入侵这张牌对花鬘来说至关重要。军争场牌堆里共三张南蛮入侵，能否顺利等到南蛮入侵并造成伤害比较看运气，因此花鬘的表现方差较大。
除此之外，能收南蛮入侵的武将比如祝融、曹操、李傕、徐荣等，以及能造南蛮入侵的武将比如荀攸、张让等都可以帮助花鬘更好发挥。技能薮影首先要针对男性，并且需要连续输出能力，因此需要手牌支撑。
由于蛮嗣的存在，花鬘往往可以在回合外额外摸牌。到了自己的回合内，正好用以触发薮影。可见两个技能间有联动关系。
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