本文内容是由小编为大家搜集关于惊堂木，以及惊堂木尺寸的资料,整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
- 1、评书道具的醒木
- 2、北京哪里有卖相声惊堂木扇子和手绢
- 3、贵池傩戏的舞台美术
- 4、都江堰：李冰石像发掘始末
- 5、黑色,很沉的木条是什么木?
- 6、法槌有多长？
- 7、大小法庭安装木板啥用?
- 8、尺子的拼音是什么
- 9、道士惊堂木有一定尺寸吗
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1、评书道具的醒木
醒木也叫醒目、响木，是一块长方形的小硬木块。尺寸不一，一般长约一寸，阔约半寸。上面抹边，共二十条边线，十个平面。放在桌上外露九个平面，所以也叫“九方”。关于九方的传说，众说纷纭。
一种说法是评书早年创造于和尚，由和尚说讲佛经故事劝善发展而成，和尚募化十方，因为是评书的创始人之一，听评书不给钱，所以评书艺人不挣和尚钱，只能募化九方，用九方木。另一种说法与此相反，俗话说和尚嘴大吃八方，但听评书也得给钱。评书艺人能吃九方——连和尚都吃，所以用九方木。看来前者是近乎情理的。
其实，醒木是评书艺人的演出许可证。醒木不是自备，是徒弟学艺功成，在出师时举行一个隆重的仪式，由师傅传授给徒弟。徒弟当众接过醒木，才能自己独立演出，师承的门户不同，其醒木的尺寸大小也不一样。如果评书艺人到某地卖艺糊口，遇同行盘道论门风，也从醒木开始。用“醒木一块为业，说书以作生涯，走遍江湖会名家，而今请问阁下”来提问，艺人应回答：“此木周祖留，文武分龙虎，我辈上场用，其名曰醒木”。
据《江湖丛谈》（云游客著）中介绍，评书艺人有醒木词：“一块醒木上下分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块传儒教，天师一块惊鬼神。僧家一块说佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人。湖海朋友不供我，如要有艺论家门。” 醒木词说明这块醒木的七种用途，除说书人用外，还有君、臣、文、武、儒、释、道用它。
过去老艺人对醒木有“七木归源”、“九木归源”、“十三木归源”等不同的说法，据王决《曲艺漫谈》中介绍十三种人所用醒木的名称为： 1、皇帝、君主用名“龙胆” 2、皇后、娘娘用名“凤霞” 3、宰相、大夫用名“运筹” 4、元帅、将军用名“虎威” 5、知县、知府用名“惊堂” 6、塾师、教习用名“醒误” 7、评书、大鼓书用名“醒目” 8、当铺用名“唤出” 9、中药铺用名“审慎” 10、点心、糕干铺用名“茯苓” 11、医家、郎中用名“慎沉” 12、戏曲艺人用名“如意” 13、客店、栈房用名“镇静” 。
据老艺人汤金澄演出单口相声中所说的“十三木归源”与此略有出入： “这块醒木一共有十三种人用，十三种名称：皇上一块，娘娘一块，文官一块，武将一块，和尚一块，老道一块，中医大夫一块，中药铺一块，当铺一块，钱庄一块，教书先生一块，戏台上一块，说书的一块……”
汤金澄所说的醒木名称是：“皇上用叫‘龙胆’，娘娘用叫‘凤霞’，文官用叫‘惊堂’，武将用叫‘虎威’，和尚用叫‘禅心’，老道用叫‘镇坛’，中医大夫用叫‘慎沉’。中药铺用叫‘审慎’，当铺用叫‘如意’，钱庄用叫‘唤出’，教书先生用叫‘戒尺’，戏台上用叫‘如意’，说书说相声用叫‘醒目’，并说明尼姑用和尚的‘禅心’，道姑用老道的‘镇坛’，从中找个包袱，八句醒木词也略有不同。
另据相声演员殷文硕在单口《官场斗》开篇垫话中的醒木词为：“君撑龙胆凤翥妃，文握惊堂武虎威，戒规镇坛僧道律，唤醒压方紧相随。” 四句相声词中说：“这块小木头，在过去普天下一共才六块半，皇上用叫‘龙胆’，娘娘用叫‘凤翥’，武将用叫‘虎威’，知县用叫‘惊堂’，和尚用叫‘镇坛’，中药铺用的算半块叫‘压方’说相声用叫‘穷摔’。解放后艺人地位提高了，这块小木才改名叫醒木。”词中遗漏了老道用的名称，醒木词中所说应为八块。
醒木的用途及名称，在南方还有另外一种说法： 1、皇帝用名“镇山河”，显赫权威。 2、 丞相用名“佐朝纲”，协助帝王将相振兴朝纲。 3、 元帅用名“惊虎胆”，壮军威、鼓士气。 4、 官老爷审讯用名“惊堂木”，吓犯人招供。 5、 道士用名“令牌”，为醒神。 6、 和尚用名“醒木N-US>”，为醒神。 7、 教书先生用名“呼尺”，维秩序惩顽童。 8、 药房用名“介尺”，压药方。 9、 书生用名“镇纸。 10、评话艺人用名“止语”，开场时止住观众说语。 老评书艺人有的叫醒木为“省悟”，唤起人们分别善恶，劝人学好，不往坏处走，不作坏事。不论上述哪种说法，醒木只有官用、民用两类，民用中包括艺人用、三教九流各行各业用。
详细考察，恐不止十三、四块。除艺人所用的醒木之外，其他大多是木制的“镇纸”。也可叫“镇尺”。 评书演员拍醒木，开始表演时拍，让观众安静，注意。结束时拍，让观众悬想回味。节目当中拍，烘托气氛。关于七木、九木、十三木归源的说法，有人说评书演员说到那种人，一拍醒木就代表哪种人的身份。事实上，评书演员中，醒木不到必要时不能乱拍，不能借其声音作伴奏。本人认为，各行各业都有醒木，最后归到说书人，是要求评书演员要熟知各行各业的生活，才能收到好的效果。
2、北京哪里有卖相声惊堂木扇子和手绢
这几样，不用买。
惊堂木，用红木做的（什么花梨木、鸡翅木、檀木等），声音清脆。
尺寸大约长将近4寸，宽厚约1寸。你到做红木家具的那里，讨要一块就行了。请他们稍稍加工一下，讲究的，面上四边刨圆角，甚至企个小台，台上面再刻上纹边。
扇子、白手绢，随便买一把就是道具。
3、贵池傩戏的舞台美术
贵池傩戏舞台美术的风格主要以装饰性和写意性为主。即用灯彩、楹联、一桌两椅和必要的砌末道具、栩栩如生的面具等，以古朴粗犷的表演表达剧情，加之舞台上的灯光烛光，交相辉映，展示出神奇古老的汉族民间艺术色彩和娱神、娱人的节日喜庆气氛。其台口的照明由松明、灯盏、保险灯发展到汽灯，直至20世纪60年代逐步用电灯取而代之。唯台中满台灯彩的烛光照明形式却代代相传，沿袭至今。
（一）化妆
贵池傩戏演员的面部不化妆，一直沿袭戴面具演出的传统，龙套及一般插科打诨的角色，既不勾脸谱，也不戴面具，只穿戴简易行头。各角色的脸谱扮相，包括冠戴、头饰、髯口均在面具上予以表现，形象鲜明、生动，富有个性。
面具，俗“脸子”，枫杨木雕制，油漆彩绘。形状为外凸内凹，眼珠和眼角镂空，便于演员表演时向外张望，戴时头上均扎一块红头巾或戴红布帽子予以装饰。全套（一副）脸子18块（也有19块）、24块、28块、36块、42块不等。根据其数量有不同称谓，如十八学士、二十四诸天、二十八星宿、三十二方位龙神、三十六金刚等。一套数量相同的脸子，其所刻的面具人物名称也各有差异。
（二）服装
贵池傩戏服装比较简朴原始，一般都是明代服装样式。早期各宗族大多因陋就筒，土布制成斜襟长袍，用黄山栀染成茶色或用靛兰染成兰色。后来，也用颜色勾绘花纹图案，乡土气息十分浓郁。后期随着时代的发展和地方剧种的兴起， 傩戏服装也逐渐讲究起来。各宗族均集资到外地购置一些与一般戏曲相同的各类服装，如官衣、蟒袍、洒手衣之类。各角色服装与戏曲的服装大同小异，唯武生不用靠。平时不演出时，戏服均封存在本族祠堂的阁楼上，演出时经过请神仪式，由年首开封启用。
（三）砌末道具
贵池傩戏砌末分傩戏与傩舞两类。戏中所用，一般都自制。有关刀、钺斧、瓜锤、喝道板（罗汉竹制成）、马鞭、云帚以及小道具圣旨、印箱、朝笏、惊堂木、签筒、折扇、文房四宝等；傩舞专用有伞、古老钱、球灯、木鸟、弓箭等。其中刀枪、把杖之类备有大小两种，大的在演出时分别陈列在舞台左右两侧，插在写有“肃静”、“回避”的虎头牌木架上，为面具出巡时护驾专用；小型的作一般角色表演道具，演出时大多放在摆面具的龙床旁或龙床上。
1、龙床：摆面具的案子，用木板搭架或几张方桌拼成。上面罩有台布；面具的摆位各宗族均有一定的顺序。演出时一般都放在舞台后的左侧（如后台场子小，则放在台前左侧）。
2、龙亭：傩戏演出期间用于迎神、朝庙抬傩神（面具）专用道具。亭状，上宝炉顶，下分三层，如宝塔状，越上越小。下层最大，为一活动的方形柜，四面尽是雕花板，为正月十五朝庙安放傩神之用，第二层为龙居，朝庙时专为供放社公面具和龙玺，上有四根金柱，柱上有金龙盘云，制作精巧，且能取下。龙亭尺寸是：底层高79厘米，长、宽皆89厘米，二层高56厘米，长、宽皆69厘米。三层高86厘米，长、宽皆50厘米。
3、《舞伞》中的伞：用竹竿和蔑扎制而成，上用纸糊，伞柄为竹竿，长约1.67米；伞顶平圆，顶上用纸糊密，并绘有蝙蝠图案；伞顶周沿用纸糊成圆筒状，再镶上金色纸条；四周垂直贴上约50厘米的12层彩色纸条（若逢闰年，贴13层））。纸条上分别写着“国泰民安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”等吉祥语。
4、朝庙仪仗专用“伞”。
（1）“万民伞”：类似古装戏舞台上皇帝出巡用的“万民伞”，用色彩鲜艳的绸缎刺绣，顶或红布制作端绣有“五福吉祥”图案，围障飘带写有吉祥语。
（2）“百代伞”：伞的围幡用绸缎刺绣的许多莲花瓣缀起来，这种莲花瓣是由本族各户捐送的，每添一口男丁即捐一个，莲花瓣多，表明其家族兴旺。每隔60年修一次谱，则更换一次。
（3）“孝伞”：它是将“二十四孝”中24人物故事刺绣在围障上，每把六幅绣像，一共四把。
5、《舞古老钱》中的古老钱。用木板制成，直径36厘米，厚度为1厘米，状如古铜钱。外圆内方；两面各书风调雨顺国泰民安，外沿和方孔的周沿及字均用金粉勾描。也有用竹篾扎制的。
6、《舞滚灯》中的滚灯。用宽约0.5厘米的竹篾扎制而成，里外两层，皆为球状（空心），用彩纸将竹篾糊严，露出△形孔。外圈孔上贴有“风调雨顺”的彩条；两个圆球之间用细麻绳连结，可旋转；内正中有轴，轴上有一细小铁钎，可插蜡烛。表演者起舞时，内圈可自扫转动，而点燃的蜡烛始终朝上。
（四）布景与装置
贵池傩戏一般都在本姓氏宗族祠堂内搭台演唱，舞台装置古朴别致。台前檐与台内左右及后侧，分别挂有五彩缤纷、形如网状的或飘带式的纸彩。两侧台柱上贴楹联，其内容各宗族不尽相同，如刘街乡殷村姚写的是有威可畏，有仪可象；如闻其语，如见其人以及福田宗祖种，心地子孙耕等。前后台相隔处竖一排用木板或竹帘拼成、起隔扇作用的屏风，屏风的左右两边与上方分别安装对联与横披亮匾，对联为：“制度礼仪遵古法，声音节奏守遗风。”横批为“乡人衍庆”。屏风中间挂有宽1.12米、长1.67米的中堂，中堂内容和形式也不尽相同。如有的抄写古诗一首，有讲究的用纸扎成福、禄、寿三星，也有的像刘街荡里姚，则根据演出日期的不同书写有针对性的内容，如上七（正月初七）写的是今日是何日，人辰是此辰。拈香来祖庙，秉烛敬傩神。依旧风光好，居然气象新。年年循古例，同庆万家春。而十五则写上乡村无事闹新年，锣鼓声喧接九天。欣逢今宵月圆好，神喜人欢大团圆。亮匾两侧上下场门挂有绿色或红色帘子，帘子上方各挂一块写有“出将”、“入相”二字的扇形亮匾。
屏风前一米左右处放置演出所必需的一桌两椅（傩戏称笔桌、挂椅），上罩桌帏、椅搭（椅披）；椅褡一般为红色，桌帏不定，其用料有绸、布等。桌上摆有点燃的香炉、烛台。桌椅布置一般根据剧情的需要酌情处理，如《章文显》中包公审阴案和《刘文龙赶考》中玉帝降旨，即在桌上挂一幅龙帐（幔帐），增放印箱、签筒等道具，搭架在另一张稍大的桌上，视为两层宝座，表现威严之场面。一般情况下笔桌不予去掉。遇外景只增添一两件其它代用道具虚拟表现。如《孟姜女》一剧中，城墙系用两条长凳代替，孟姜女站在凳上表示尚未修好的城墙；范杞良站在板凳上，板凳旁树立神伞，表示树。又如扮演渔、樵、耕、读的四个角色分别站立四方，表示东、南、西、北门等。
1、纸彩：傩戏用来装饰舞台的有网状和飘带式两种。台前挂的为网状，长4.33米，宽1米，用彩色纸剪成条，卷成圆筒，对角结成长4.33米，宽67厘米的网眼状（也有直接用纸条结成），下再缀33厘米长、用彩色纸剪成的细纸条，结成一缕缕的纸须。网眼上分别贴上用红纸剪成的棱形或扇形的图案，上书“傩神大会”或“驱邪逐疫”（也有的写“共庆升平”、“庆贺新年”等）四个醒目大字；也有讲究的在纸彩上安装四盏用竹扎、纸糊彩绘、里面点燃烛火的亮灯，四个大字分别写在亮灯上。台两侧及屏风上挂的为飘带式纸彩，它是用彩色纸剪成长79厘米，宽16.5厘米的纸条，上端留50厘米长写各种吉祥语，下端16.5厘米长大小剪成蝙幅（“福”字的谐音）或“寿”字等各种有寓意的图案；图案下剪成13厘米长的六条纸须，意为六六大顺。
2.亮匾：以木、竹为骨架，纸糊彩绘，中空，里面可点燃烛火的明亮匾额，通称“亮匾”，有对联、横披、扇形几种形式。直立安装在屏风两旁的为对联亮匾，高1·67米，宽33厘米，厚26厘米；安装在上方的横匾额为横披亮匾，厚26厘米，长1·19米，高59厘米。上下场门上方挂的扇形亮匾，对角线长67厘米，厚26厘米。制成向前倾斜状。
4、都江堰：李冰石像发掘始末
《都江堰两个世纪的影像记录》(芍子平、王国平著，山东画报出版社出版)从公元前256年说起，将都江堰各个时期的历史面貌呈现在了读者面前。其中也不乏外国学者和旅行家镜头中的都江堰。为人们"好！"县太爷拍惊堂木，"听我他们举行了个盛大的、欢乐的结婚仪式。每个人，包括狐狸、狼、鬣狗和狮子在内，都纵情歌唱，蹁跹起舞。判决：张脊地给黄家，张家的银钱归本县，两家从此互不亏欠，退堂！" 了解都江堰水利工程的变迁提供了很好的资料。
李冰石像差点儿灰飞烟灭
矗立在伏龙观里的李冰石像是都江堰不可多得的国宝级文物。可是有谁知道，如果不是文物工作者们的及时出现，这尊无比重要的汉代石刻很可能就在一声雷管的轰鸣中灰飞烟灭了。
东晋著名史学家日，狄公行行至右掖门左近，连日操劳的狄公坐在轿正在闭目养神耳内只听的片嘈杂，隐隐只听见开路的兵丁喊打之声，不禁掀开轿帘询问道。"何事喧哗？"、我国第一部地方志《华阳国志》的作者常璩(公元291年～361年)在《华阳国志・蜀志》中记述了一件事：“……(李冰)灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立水中，与江神要(约)：水竭不至足，盛不没肩。”常璩明白无误地告诉我们李冰曾经为了镇水，亲自制作了三个石人，立于水中。这究竟是传说，还是真有其事，千百年来的学者们一直为此争论不休。
1974年3月，都江堰渠首正在紧张地进行安澜索桥的迁建工作，整个工程由都江堰枢纽指挥部设计修建，灌县文管所负责索桥外貌的协调和桥头堡的装饰修建。3月3日中午，文管所工作人员钟天康正在离堆公园茶馆内，听到民工议论纷纷：“今天河中挖到一个大石头，不知啥子东西，很像人的脑袋，实在太大，准备下午放炮炸。”一听到这个消息，职业的敏感让这位敬业的文物专家立即赶赴现场。钟天康只看了一眼石像头部的汉代冠冕，马上叫民工们停工，并通知枢纽指挥部保卫科把现场保护起来。
做了这一切之后，欣喜若狂的钟天康迅速回到文管所，兴奋地向当时的所长纪方明先生汇报了这一发现。然后又立即拨打了四川省博物馆的电话，请博物馆马上派专家来现场帮助清理。第二天，也就是3月4日，四川半个月后，穷书生在众多亲友资助下凑了点钱，要娶老婆。鱼作为邻居，当然该祝贺。黄氏道："那些大蜡烛放在那里也没什么用，不如拿两支送他。"他们就拿了两支大蜡烛，拿去送给书生。书生亲友不多，这里又是穷乡僻壤，所以切仪式从简。新娘迎到草屋，众人主持草草行过大礼，就坐下吃饭。饭后，众人尽皆散去。新婚夫妻进入简陋的洞房，书生拿来蜡烛点上。谁知会儿两根蜡烛却同时灭了，书生又拿火去点，点了几次都没点着。书生奇怪了，点上平时的桐油灯，把蜡烛拿在手里仔细察看。他这才注意到，烛芯已没有了，刚才点着的地方成了个凹窝。他用指甲往里挖，挖了几下，没看见烛芯，却现出金差人遵照他的吩咐挑了十大缸水，说："老爷，水已准备好了，请用吧。"白鱼精就在屋里把门关了洗浴。差人觉得奇怪，在在门缝里张望。他看，吓跳：这老爷衣裳脱，变成条银光闪闪的大白鱼。只见他在十只大缸的水面上窜来跳去。黄的颜色。他拿来小刀，顺着刮下去，结果现出根金灿灿沉甸甸的烛芯，少说也有两重。把另支蜡烛的蜡刮掉，也得到根相同的金烛芯。省博物馆文物专家李复华先生和赵殿增先生风尘仆仆地赶来察勘。
经过察勘，石像出土地点北距外江闸130米，东距金刚堤40米，深埋河床下4.5米。石像头向西，背朝天，横伏江心，除背部稍有冲蚀外，衣纹线条都非常清晰张汉中让管家取了些银子，安抚白掌柜："回家休养生息，东山再起不是没有可能的。"。像高2.9米，肩宽0.96米，厚0.46米，重约4.5吨，造型简洁朴素，神态从容，平视而立，眼角和唇边微露笑容，身着秦冠服，手置胸前。两袖和衣襟上，有浅刻隶书题记三行，共计38字，字迹清晰，字内朱砂李贵走到后院去看个究竟，被当时的场面吓了跳，只见贴身仆人大憨、憨面目狰狞，张口伸舌，已经断了气。据丫鬟讲，他们两兄弟在后院清点货物时，突然大声喊起来：饶了我吧，饶了我吧。不知道他们得罪了谁？犹存。中行为“故蜀郡李府君讳冰”，左袖为“建宁元年闰月戊申朔廿五日都水椽”，右袖为“尹龙长陈壹造三神石人珍水万世焉”。据文字推断，此像应为李冰石像，可能是三神石人之一，刻造石像的时间是东汉灵帝建宁元年，即公元168年。
3月6日，枢纽指挥部用吊车将石像吊离河床，运至伏龙观大坝左侧保护。1975年8月18日，文管所个媳妇听都被难住了。但她们口里都不说，生怕人家说自己不聪明。加石座将李冰像立于伏龙观一殿正中。
都江堰石像石碑的价值无法估量
令钟天康没有想到的是，一年不到，又有新的惊喜在等着他。
1973年1月18日，在都江堰渠首扩建外江闸护滩时，在李冰石像出土地附近，人们又发现了一位缺头残肩的持锸石人像。身高1.85米，肩宽0.7米，重约2吨。石像宽衣垂袖，双手持锸而立，锸高0.28米，宽0.25米，锸把长1.34米。出土地点距离外江闸84米，东距金刚堤40米，东南距李冰石像出土处37米，深埋河床3.5米，头部有回，孤儿去钓鱼，老半天了，条鱼都没钓得，只钓到个螺蛳，冒火甩下河去；有掉到那个螺蛳，又甩下河去；再钓，还是掉到那个螺蛳，回回都是这样。孤儿心想："往天，哪回都钓得鱼勒，多少总有点，这回咋弄古怪呢，老是钓得这个螺蛳！哎！恐怕是有缘分吧！颗螺蛳打锅汤，拿回去打汤喝也要得。"向西，横伏沙石之中。石像仍是青石凿成，腹部保存完好，背部冲蚀明显，底部冲蚀特别严重，正中有一凹痕，明显看出是接榫的地方。石像旁出土的四块大条石上，也有子母榫槽，显然是建筑基石。锸把上似有题记"我姓张，人都喊我张货郎。"这当儿天色已晚了。张货郎客套后，转到街上买了点酒买了点菜，拉着姓华的手说："来来，华大哥，俺弟兄俩喝杯水酒。"就这样，唐伯虎走了以后，店家婆决定不开客店了。不开店做什么？"坐"画卖。办画店，当画师，这个赚钱容易，比她开客店强多了。于是，买了许多墨，许多纸。到了晚上关上门，把墨倒在盆里，把纸铺在地上，学着唐伯虎的样子，脱了裤子， *** 上坐足莲，就张张地坐，下子坐了许多张，别提有多乐了。坐完了，也洗了洗穿上裤子，才对她男人说："当家的，我们这下可找着发大财的路子了，你看我这晚上就坐了这么多画，准能买百十两银子，用不上几年我们就成百万富翁了。"她男人听后，摇了摇头，嘬着牙花子说："我总觉得这玩意儿有点玄呢！""玄什么，我看的清清楚楚，姓唐的那小子就这样儿坐画，你放心好了。"张货郎天天打酒买菜，和姓华的要好上了。痕迹，但模糊不清，未后来，杜康把浓香水带回家，请大家品尝，大家你口，我口，都说好味道。就这样，酒在民间逐渐普及开来，杜康也被人们尊称为"酒神"。能辨认。该像今存于伏龙观一殿左侧。钟天康先生认为，这两尊石像是四川地区发现最早的大型圆雕，造型浑厚稳重，线条简朴有力，在我国石刻艺术史的研究上有着重要地位。从造型、手法和石质上来看，两尊石像应该是同一时代的作品。
也许是偶然，也许是巧合。
2005年3月3日，李冰石像出土整整31年之际，从外江整治河道的工地上再次传来令人兴奋不已的消息，渠首又发现了石像。这一次，已经退休的钟天康又荣幸地作为第一批文物专家来到了现场。
石像出土地点为一号桥墩旁，出土深度3～4米。石像无头，从雕刻手法上可以看出是汉代风格，但却比李冰石像更简洁。残高1.94米，肩宽0.75米，石像底部尺寸为1.03×0.55米，残断榫头为0.20×0.20米，背部有束腰后襟纹饰。石像用本地砂岩雕刻，身穿“深衣”，宽襟重袖，两手相交于胸前，姿态与李冰石像极为相似，是典型的汉代圆雕石刻造像。
3月5日下午3时，在一号桥墩旁边又发现了第：二尊石像，该石像无头，背部被水冲蚀严重，残高2米，宿宽0.93米，底部1.08×0.58米，残缺榫头0.28×0.20米。
与第一尊石像同时出土的还有一通被挖断的汉碑。碑斜面残高1.53～1.24米、宽1米，厚0.25米，石碑上阴刻有年的个深夜，有个人从故宫珍宝馆附近的夹墙走过，突然发现远处有对打着宫灯的人。他想这个年代都用手电筒乡亲们齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里堆未燃尽的竹子仍在"啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。阿，谁还用宫灯呢，难道是15行，约400余字，字为隶书，字体清秀，镌刻工整，因长期受地下水侵蚀，部分字体已模糊不清。依稀可见的是第1行有“建安四年正月……北江场”字样，第7行有“轻财重义”字样，在第10行有“庶民以谷事为本”字样，第15行有“勒石纪行刊示后贤以劝为善”字样清晰可辨。碑中所述“建安四年”为公元199年，距今已有1800多年历史。
此次出土的文物还有铸铁榫卯构件4件和厚重铺地行10余件。
汉碑和石像出土后，迅速引起了文物专家和新闻媒体的关注，新华社、中央人民广播电台等数十家媒体相继做了重要报道。省文物局党委书记、副局长王琼，遗产保护专家朱小兰，四川省历史学会会长、四川省社科院研究员谭继和，成都市文化局副局长尹建华，成都市博物院院长王毅、副院长江章华、考古部主任刘雨茂等，专程来到都江堰市，考察出土文物。
谭继和认为：“这是迄今为止，我国出土规模最大的东汉石刻群和最早的石刻汉碑之一，是都江堰水利工程31年来最重要的发现，在成都江源文明史上有重大价值。”
江章华认为：“国内发现的汉代石碑很少，有那牛可真是通人性，好像已经预感了谢富有的意图，缰绳刚刚解开，它就猛地从谢富有的手中挣脱，拼尽力气往村外跑。明确纪年、字数多达数百个的汉碑则更少。考古界一般都将汉碑定为国家文物，这次发现的这通汉碑，价值无法估量。”
(蒋红荐)
选自《文汇渎书周报》
石像发掘始末李冰
5、黑色,很沉的木条是什么木?
下面埋进地下，先将木条按照规定尺寸固定在一条9mm板（9mm板开条，150mm~200mm宽）上，再将9mm板固定到原地面，然后才铺地砖遮盖住；
上面的天花如果是夹板天花，可以直接用直枪钉固定到天花上，如果是硅钙板类的天花，可在要装木条的上方留一段来做9mm板天花（9mm板开条，200mm~300mm宽），用直枪钉固定木条，最后刮上腻子刷上墙漆就看不出来了。
玻璃是后装的，跟先装的木条没有关系。如果玻璃是明装的，装上玻璃以后用玻璃胶固定玻璃就行；如果是暗装的，则要先在木条上留口，装上玻璃以后用木线或装饰面板夹住玻璃。
6、法槌有多长？
法槌尺寸，基座长39.5，宽25，厚6
法槌直径6cm，长12cm，柄长32.5cm
7、大小法庭安装木板啥用?
大小法庭安装木板是具有实际意义的，具体有如下两点。
1、 案、椅、惊堂木和古代许多官员在公堂之上悬挂的“明镜高悬”、“清正廉明”等字样的牌匾一样，可以说都是我国法制史上关于法文化的一种物质载体。
这些文化积淀充分说明司法不可避免地受文化潜移默化的、直接或间接的影响，这些有形器物也表现了中华民族具有自身特色的、底蕴极深的法文化内涵。
2、 因为用木头做的东西对人体本身伤害不大，如果万一有人想自杀用头用力去撞，亦不必会立刻死掉，这是防止在法庭上发生此类严重的意外。
8、尺子的拼音是什么
尺子的拼音是 chǐ zi 。
chi
声母是ch，韵母是i，声调是第三声。
zi
声母是z，韵母是i，声调是第一声。
尺子又称量尺，是用来画线段（尤其是直的）、量度长度的工具。尺上通常有刻度以量度长度。有些尺子，在中间留有特殊形状如字母或圆形的洞，方便用者画图，通常用于测量长度，一般分为卷尺，游标卡尺，直角尺，直尺。
扩展资料
在古代还没有发明尺的时候，人们用一些简单的工具来测量长度。比如带一根绳子在身上，需要的时候就用它来比较长短，古埃及人就使用绳子丈量土地。
有人想出，可以用身体的一部分来做测量工具，如张开大拇指和中指(或小指)两端的距离称作1柞(Zhd)，成人两臂左右平伸时两手之间的距离称为1度(tu引，在我国古代丈量土地的时候，也经常用步数来计算。于是，出现了用木板、骨片、竹片及金属板等制成的固定尺。
9、道士惊堂木有一定尺寸吗
有。
惊堂木也叫醒木，也有叫界方和抚尺的。通常是长六寸，阔五寸，厚二寸又八。
一块长方形的硬木，有角儿有棱儿。使用者用中间的手指夹住，轻轻举起，然后在空中稍停，再急落直下。也是古时县官用，举起拍于桌上，起到震慑犯人的作用，有时也用来发泄，让堂下人等，安静下来。
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