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- 1、关于浪费粮食的八字成语
- 2、司马光说的关于勤俭节约的诗句
- 3、食以内的成语故事？
- 4、菲食卑宫的成语解释
- 5、卑宫菲食的成语典故
- 6、卑宫菲食拼音
- 7、关于饮食的成语故事。
- 8、孙权的一个故事
- 9、关于饮食的成语故事。
- 10、卑宫菲食的意思 卑宫菲食的含义
本文目录一览：
1、关于浪费粮食的八字成语
成语大词典中并无关于节俭粮食的八字成语。
以下成语供您参考：
【关于浪费】
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
铺张浪费 铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。
穷奢极侈 穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。
【关于节俭】
躬行节俭 躬行：亲自践行。亲自做到节约勤俭。
艰苦朴素 指吃苦耐劳、勤俭节约的作风。
节衣缩食 省吃省穿。形容节约。
节用裕民 节约用度，使人民过富裕的生活。
厉行节约 严格地实行节约。
强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
细水长流 比喻节约使用财物，使经常不缺用。也比喻一点一滴不间断地做某件事。
修旧利废 把破旧的修补好，把废物利用起来。指厉行节约。
黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约。
杀衣缩食 犹节衣缩食。形容节约。
增收节支 增加收入，节约开支。
熬肠刮肚 谓从事饮食方面尽力节俭。
俭可养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。
俭以养德 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
戒奢宁俭 戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
居不重席 坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。
克勤克俭 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
劳思逸淫 逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。
鹿裘不完 比喻检朴节俭。
省吃俭用 形容生活简朴，吃用节俭。
缩衣节食 省吃省穿。泛指节俭。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗.
坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。
卑宫菲食 指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
葛屦履霜 冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。
俭存奢失 俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
俭以养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
居不重茵 坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。
克俭克勤 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
啬己奉公 啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业。
食不二味 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
食不兼肉 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。
食不兼味 吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。
食不累味 吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。
食不求甘 饮食不求甘美。形容生活节俭。
食不重肉 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。同“食不兼肉”。
缩衣节口 指省吃省穿，生活节俭。
缩衣啬食 指省吃省穿，生活节俭。
退食从容 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
退食自公 减膳以示节俭。指操守廉洁。
韦裤布被 韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。
【关于粮食】
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
【格言】
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ——明末清初·朱柏庐《夫子治家格言》
【意谓】一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。
意指衣食来之不易，不能浪费.
【注释】是我国传统的《朱子家训》，它提醒人们注意节约用度珍惜劳动果实。
2、司马光说的关于勤俭节约的诗句
1.12首关于勤俭节约的古诗有哪些
1、《悯农二首 其一》唐代：李绅
因为：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。
2、《悯农二首 其二》唐代：李绅
原文：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐
原文：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
4、《诫子书》两汉：诸葛亮
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
5、《度关山》两汉：曹操
原文：
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国。
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。
译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
2.司马光勤俭诗句
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空copy
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家bai子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积累的东西，不要du用桶倒出去（哈萨克族）zhi
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，挥堆不长
●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏dao族）
●有钱时摆阔，没钱时挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
3.我再来说几句,关于勤俭节约的诗句
1：知勤俭，是美德。一粒米，不丢弃；一滴水，不浪费；一页纸，正反用；一颗心，不奢侈。世界勤俭日，大家快行动起来吧！
2：聪明出于勤奋，天才在于积累。
3：一粒粮食莫小看，时时节约堆满仓；一滴水源莫小看，积少成多可抗旱；一度电能莫小看，长久浪费能源荒。世界勤俭日，平时节约一点点，社会和谐无灾年！
4：不铺张，不浪费，勤俭节约最珍贵。勤劳工作创硕果，节俭持家家富裕。粒粒米粮来不易，滴滴水源救人命。世界勤俭日，养成勤俭好习惯，幸福生活每一天！
5：素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子勤俭节约的诗句 60句勤俭节约的诗句 60句。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
6：能力是一个人的长度；勤奋是一个人的宽度；善于抓住机遇构成这个人的高度。长度、宽度、高度的乘积，就能算出我们每个人的生命容量。
7：月光不是钱的错，没有节俭来生活，花钱太多不是罪，没有节俭更快活，人生幸福能几何，勤劳拼搏机会多，快意人生不能多，勤俭持家实在多，世界勤俭日，幸福贵在勤俭，快乐来自生活。
4.关于勤俭节约的古诗词有哪些
1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。
赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦，克俭于家。
译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：
农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。
5.有关于节俭方面的古诗（10首）
1、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
二、关于节俭的成语：
【熬肠刮肚】：指从事饮食方面尽力节俭。
【卑宫菲食】：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
【监门之养】：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。
【俭存奢失】：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
【俭可养廉】：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。
【俭者心常富】：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。
【节衣素食】：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。
【戒奢宁俭】：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
【戒奢以俭】：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。
【居不重席】：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。
【居不重茵】：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。
【居穷守约】：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。
【克俭克勤】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
【克勤克俭】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
【俛拾仰取】：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。
【贫不学俭，富不学奢】：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。
6.勤俭节约的名言警句或诗句
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
----李绅《悯农》
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
------李绅
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。----欧阳修
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。 ----司马光
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。----李商隐《咏史》
------李商隐
历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
------（唐）李商隐
勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
------（清）金缨
古今天下，官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、六代；而谦信孝友之家则达八、九代。
------书摘
以耕读为本，以勤俭为德。
------（明）施耐庵
黄金无种子，惟生勤俭家。
------书摘
汝是无产者，勤俭是吾宗。
------陈毅
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
---薛瑄：《薛文清公读书录》卷五
禁奢崇俭，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范纯仁传》
民奢示之以俭，民俭示之以礼。
-----桓宽：《盐铁论·救匮》
人们最基本的物质需求：空气，阳光，水，其实就与钱没有太大的关系。至于人际和睦、心灵充实、情趣活泼、人格高贵等生命价值的重要内容，更不是钱能买来的。------ 韩少功（海南作家）
我可以舍得用很多钱去帮助别人，却舍不得把一个好好的东西或事物丢弃。我不是为了钱而节约，而是为了节约而节约。节俭的品德，在我看来，已经不仅仅是因为“钱”的问题，而是一种操守、品行和文化。
------张抗抗（北京作家）
站在任意取舍的君临位置，出自人类短期自私的利益，我们造成的破坏和范围，要数十倍，数百倍地大于我们允诺苟延残喘的濒危生命。
舒婷（福建诗人）
3、食以内的成语故事？
⑴ 因噎废食成语故事
因噎废食
yīnyēfèishí
[释义] 噎：食物堵塞在咽喉；废：停止；食：吃。因吃东西卡过喉咙；从此就停止吃东西。比喻偶然受了一次挫折；就停止不干。
[语出] 汉·刘向《说苑》：“一噎之故；绝谷不食。”
[正音] 噎；不能读作“yī”。
[辨形] 噎；不能写作“咽”。
[反义] 百折不挠
[用法] 含贬义。一般作谓语、定语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 不能因为改革中的一些问题就～；走闭关自守的老路。
[英译] beputoffeasilybyaslightrisk
[成语故事]
相传，古时候有这样一个故事：一个节日之夜，有个财主在家大摆酒席。大家划拳喝酒，喧声如潮。
突然，闹得最欢的一个老头大汗淋漓，翻着白眼，捂住脖子，拼命地咽着唾沫。原来是他刚才急着说话，嘴里一块牛肉没嚼烂就吞了下去，结果喉咙被堵住了。这时，在场的人纷纷围了过来，有的说快灌一杯冷水，有的说要再咽一块肉，有人使劲扳开老头的嘴巴，拿起筷子就要往里夹取，有人则使劲捏着他的脖子往下刮。众人七嘴八舌，动手动脚，把老头折腾得痛苦异常。最后，老头气得按捺不住，大吼一声“滚开”，随着喊声，那块牛肉也跟着喷了出来。
众人大笑，正要回座位继续吃喝，财主却高声说道：“各位请回吧。那位老者的遭遇是我们的前车之鉴。老夫认为：要想不再发生这样的灾祸，酒肉不可吃，三餐不可有。本府以后再也不许人吃饭了。”说完，就下令把厨房所有的坛坛罐罐全部打碎，柴米油盐一律放火烧掉。
⑵ 关于饮食的成语故事。
卑宫菲食
bēi gōng fēi shí
【解释】谓宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
【分类】善行，节约节俭；初中
【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【示例】我即～，尝胆卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐无救于事。”（明·史可法《请出师讨贼疏》）
【结构】联合式
病从口入
bìng cóng kǒu rù
【解释】谓疾病起于饮食不慎。比喻应该注意饮食卫生。
【分类】文化&教育，医疗；小学
【近义】病由口入
【出处】晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
【示例】我们要讲究饮食卫生，防止～。
【结构】主谓式
【英译】.不服水土
bù fú shuǐ tǔ
【解释】不能适应某地的气侯、饮食等。
【分类】工作/贬，不适应；初中
【近义】水土不服
【出处】晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”南朝·沈约《宋书·索虏传》：“道理来远，或不服水土，药自可疗。”
【示例】吾兵久劳于外，不服水土，必生疾病。宜召军还，再作后图。（明·罗贯中《三国演义》第一二○回）
炊金馔玉
chuī jīn zhuàn yù
【解释】炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。比喻饮食珍贵，生活极其奢华。
【分类】外貌&动作，吃；初中
【近义】山珍海味
【出处】唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”
【示例】此邦百万多豪家，～纷如麻。（清·施润章《悲老牛》诗）
【结构】联合式
粗茶淡饭
cū chá dàn fàn
【解释】粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。简单的饮食。形容生活简约。
【分类】善行，节约节俭；小学
【近义】家常便饭、粗衣粝食
【反义】山珍海味
【出处】宋·黄庭坚《四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”
【示例】连顿～也吃不饱。（清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回）
【结构】联合式
【英译】.地主之谊
dì zhǔ zhī yì
【解释】地主：当地的主人；谊：义务。谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。
【分类】反义相关，宾主；小学
【近义】东道之宜
【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”
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⑶ 并日而食 的成语故事
【成语】: 并日而食
【拼音】: bìng rì ér shí
【解释】: 并日:两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
折叠编辑本段成语典故
【出 处】 西汉·戴圣《礼记·儒行》 :"儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。"
【示 例】 思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，~，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。(三国·蜀·诸葛亮《后出师表》)
⑷ 食古不化的成语故事
这句成语来的意思曾见自于《西轩客谈》中说到读书和作文时说的一个比喻。陈撰《五几山房画外录》卷下载恽向《题自作画册》中有“可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。”
《西轩客谈》中写到：前辈们说，一般人作诗作文，所记的事情虽然很多，恐怕未必都能理解。……比如好饮食的人，肉、菜、酒、茶、水果等吃了很多，但要能够消化才对人有益处，若消化不了，吃下去又全部吐出来，那和没吃一样。写诗作文也是这个道理。
⑸ 食言而肥成语故事
春秋时,鲁国大夫孟武伯,说话一贯无信,鲁哀公对他很不满.有一次,鲁哀公在五梧举行宴会,孟武伯照例参加,有个名叫郭重的大臣也在座.这郭重长得很肥胖,平时颇受哀公宠爱,因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱.这次孟武伯借着向哀公敬酒的机会,又向郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊”
鲁哀公听了,很觉厌恶,便代替郭重答道：“食言多也,能无肥乎!”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数,而且在宴会上当着群臣之面,出于国君之口,孟武伯顿时面红耳赤,感到万分难堪.
“食言而肥”这个成语就是从此而来,形容说话不算数,不守信用,只图自己便宜.若表示坚决履行诺言,说话一定算数,即为“决不食言”.
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食言而肥成语故事
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疯狂猜成语之食言而肥的成语故事
春秋时代，鲁国有个大臣叫孟武伯，他最大的毛病是说话不算数。有一天鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯参加了。在宴席上，孟武伯不喜欢另一位大臣郑重，便故意问他：“郑先生怎么越来越胖了？”哀公听见了，说：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会胖起来呀！” 晋朝有个人叫殷羡。曾经做过豫章郡的太守，当他卸任离开豫章回京城时，很多人托他带信，他都答应了。当他走到长江边时，便把这些信全部扔到水里，说：“都请到水里去吧！要沉要浮随你们自由，我殷羡不当太守了，可也不能给人家当信使啊!” （出自《左传•哀公二十五年》和《世说新语》） “食言而肥”指不守信用。食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。
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食言而肥是是说话算数的成语还是说话不算数的
食言而肥是说话不算数的成语。 食言而肥 成语拼音：shí yán ér féi 成语解释：食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。 成语出处：先秦 左丘明《左传 哀公二十五年》：“是食言多矣
⑹ 与饮食有关的成语故事
饮食有关的成语典故
⑺ 关于饮食的成语故事。
庖丁解牛【故事】：战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
脍炙人口
“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”
孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”
孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
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⑻ 废寝忘食简短成语故事
孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑（今河南叶县回附近）。
叶县大夫沈答诸梁，热情接待了孔子。沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。
子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
以后，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自已的年纪。’这样的话呢？”
孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实。
⑼ 嗟来之食的成语故事
《嗟来之食》是一则成语故事,说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事. 故事是这样的：话说有一年,齐国出现了大饥荒,到处都是逃荒要饭的人.富人黔敖好心赈济灾民,在路边摆设了食物.有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来,黔敖大声冲他吆喝说：“喂!吃吧!”没想到那人却瞪视着黔敖,说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的.”后来,虽然黔敖赔了礼道了歉,可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食.有学问的曾子认为这个灾民太固执了.他说：如果别人不客气地招呼你,你可以走开,但当别人已经道歉时,就应该吃了.
⑽ 因噎废食的成语故事
一财抄主大摆酒宴，席间划拳行令，喧声如潮，一个老头因牛肉没嚼烂而卡住脖子，顿时大汗淋漓，翻白眼，众人纷纷为他想办法处理，把老汉左右折腾，老头气得大喊而吐出牛肉。财主见状要各位回家，说有了前车之鉴，从此再也不吃饭了。
4、菲食卑宫的成语解释
发音：fěi shí bēi gōng
简拼：fsbg
类型：褒义成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、宾语、定语；指不讲究享受。
出处：《梁书·王僧辩传》：“高祖菲食卑宫，春秋九十，屈志凝威，愤终贼手。”
解释：菲：微薄；卑：低。饮食菲薄，宫室简陋。指不讲究享受，励精图治。
示例：要想在商场上独领风骚，必须菲食卑宫，好好打拼才行。
霸先为其文曰：“贼臣侯景，凶羯小胡，逆天无状，构造奸恶；违背我恩义，破掠我国家，毒害我生民，移毁我社庙。我高祖武皇帝灵圣聪明，光宅天下，劬劳兆庶，亭育万民，如我考妣，五十所载。哀景以穷见归，全景将戮之首，置景要害之地，崇景非次之荣。我高祖于景何薄？我百姓于景何怨？而景长戟强弩，陵蹙朝廷，锯牙郊甸，残食含灵。刳肝斫趾，不曈其快；曝骨焚尸，不谓为酷。高祖菲食卑宫，春秋九十，屈志凝威，愤终贼手。大行皇帝温严恭默，丕守鸿名，于景何有，复加忍毒。皇枝涘抱已上，缌功以还，穷刀极俎，既屠且会。”
5、卑宫菲食的成语典故
【出处】： 语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【举例造句】：卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。 ★晋·陆机《辩亡论下》
6、卑宫菲食拼音
成语名称 卑宫菲食
汉语拼音 bēi gōng fěi shí
成语释义 指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
成语出处 语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
使用例句 卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。
★晋·陆机《辩亡论下》
7、关于饮食的成语故事。
庖丁解牛【故事】：战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
脍炙人口
“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”
孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”
孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
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8、孙权的一个故事
剪灭李术
建安五年（200年），年仅十九岁的孙权接领了江东基业。
当时，孙权威望未著。庐江太守李术，便不将孙权放在眼中，不但“不肯事权，而多纳其亡叛”，还公然向孙权挑恤，说：“有德见归，无德见叛。”因此，尽快剪灭李术，是孙权接领江东后的首要任务。
孙权知道李术的后台是曹操，就主动写信给曹操，请他不要支持李术。孙权的做法很策略，他在信中以李术杀扬州刺史严象为借口，先用告状的口气说李术杀了“你”所表用的严象。其实严象乃孙策所用，不过手续上孙策曾上表汉廷，是曹操顺水推舟，用献帝名义任命的。接着孙权称严象曾经选拔他为本州的茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。同时对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”随后婉转地表明目的，即在“术必惧诛，复诡说求救”时，要曹操“勿复听受”。
孙权进军皖城时，李术一面闭城固守，一面向曹操求救，曹操果然置之不理。若干时日后，李术之首被割下示众。孙权在此役中有勇有谋，建立了他的威望，为他在江东的统治铺平了道路。
任用四杰
孙权继承父兄之业，接领江东后，相继任用“江东四杰”，为巩固与开拓江东事业奠定了胜利之基。
周瑜和孙策是铁杆弟兄。他“资质风流，仪容秀丽”，且久经战事，精通韬略，是雄姿英发，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的倜傥儒将。
建安五年（200年），曹操在官渡大胜袁绍后，势力更加强盛，他虽然封孙权为“讨虏将军”、“领会稽太守”，但并不希望孙权势力坐大，于是下书孙权，责令他送儿子入许都为人质。
孙权召集群臣商议，张昭等犹豫不决。孙权不想送人质但又不知如何处理，于是单独带周瑜去见母亲吴夫人做最后决定。周瑜坚决反对送人质，主张兵来将挡，水来土掩，决不向曹操屈服。吴夫人也支持周瑜，并让孙权如待兄长一样对待周瑜。于是，孙权作了“不送质子”的决定，避免了以后与曹操交结时投鼠忌器的尴尬。
赤壁之战时，周瑜更是坚决主战的“鹰派”首领。他和诸葛亮合作，用一把大火，将曹操烧出了东吴市场，烧出了三国鼎立的初步格局。
鲁肃是个文武双全，有勇有谋的帅才。《吴书》说他“体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。”大乱初起，他率领数百族人避乱江东，州郡派兵追逼，他亲自断后。先对追兵晓之以理，然后示之以威——先将盾牌竖立远处地上，然后弯弓放箭，射！箭矢直飞盾牌，不偏不倚正中“靶”心！他怕追兵疑他造假，于是再立盾放箭，着！盾牌又是一个大洞！这二箭的威慑作用，绝不亚于吕布的“辕门射戟”，追兵抱头鼠窜。鲁肃凭他的勇武和计谋救了自己和族人。
鲁肃“思度弘远”，是个大战略家。初见孙权，便提出“汉室不可复兴，曹操不可卒除”，劝孙权“鼎立江东，以观天下之衅”，“然后建号帝王以图天下”。这一“榻上对策”与诸葛亮的“隆中对策”不但都是英雄所见，具有同样价值，而且“榻上对策”比“隆中对策”还要早许多年。
鲁肃的最大贡献，是极力游说、担保，最终促成了孙刘联盟的正式形成。根据当时的背景，鲁肃的联刘抗曹策略是完全符合孙吴集团的根本利益的。另外，据《吴书》，“单刀赴会”的主角是鲁肃而非关羽，是关羽见屈于鲁肃而非鲁肃见屈于关羽，“单刀赴会”的结果
是“备遂割湘水为界”，“分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权”。
接任鲁肃的吕蒙是一员武将，可说是刀枪砍人出身，先天素质并不理想。孙权劝他认真读书，于是创造了“士别三日，当刮目相看”、“非复吴下阿蒙”的经典。
吕蒙一手导演了“白衣渡江”的好戏，从刚愎自用的关羽手中夺取了荆州全境，免除了刘备顺流而下入侵的威吓，还为孙吴大大开拓了疆土，增强了孙吴的综合实力。
21岁就加入孙权幕府的陆逊，在代吕蒙袭取荆州时初露锋芒。刘备倾国东下为关羽报仇，他临危受命总督军兵御敌。
这个在刘备和孙吴诸将心目中的“白面书生”，不但妥善地处理好了自己与手下那些三世老将和亲戚贵重的关糸，还以坚韧、沉着，不急功冒进的务实精神，最终不辜负孙权重托，以寡胜多，力挽狂澜，火烧连营七百里，取得了几乎使刘备全军覆没的夷陵大捷。
陆逊不仅是出色的军事家，还是高瞻远瞩的政治家。刘备死后，他与诸葛亮共同努力，迅速恢复了孙刘联盟。孙权称帝后，他继顾雍为相，总督军国，进贤斥佞，扶正祛邪，有社稷大臣之风。
孙权能坐领江东几十年，使他的对手不敢正视，与他的任用四杰是分不开的。
劝学吕蒙
吕蒙缺少文化，少时曾因一言不合引刀杀人，长大了也十分莽撞。
孙权见吕蒙是可塑之材，便有意培养他。他对吕蒙说，你如今在重要岗位上任职，要多学习提高自己。吕蒙说，军中忙得要命，恐怕没时间再读书。孙权说，我又不是让你读经书当博士，只是要你涉猎一些史书去了解历史经验。你说事情忙，你有我忙吗？我从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只是未读《易》。统领江东基业后，我又读了三史，各家的兵书，自己觉得有很大的收获。你很聪明，学习的话，一定会有所收益。为什么不学呢？要赶紧读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子说，整天不吃不睡而思考，也不如学习。光武帝在戎马倥偬之中，手不释卷。曹操也说越到老越爱学。你为什么偏偏不自我勉励勤奋学习呢？吕蒙从此开始读书，而且意志坚定，一点也不放松。“其所览见，旧儒不胜”。后来大都督鲁肃和他讨论军政大事，没想到他水平变得相当高了，就亲切地扶摸着他的后背说，我本来以为老弟只知道打仗而已，想不到如今学识渊博，这哪里还是当年那个吴下的阿蒙呀！
“借箭”曹营
建安十八年（213年），曹操南征孙权，在濡须口受到孙权阻击，两军相拒一月而胜败未分。曹操坚守不出。
为了探察曹操水军的虚实，孙权冒险乘大船深入曹军水寨侦察，不幸被发现。
曹营乱箭齐发，箭如飞蝗般射到孙权船上。孙权虽侥幸没有中箭，但面向曹营的船身，却因落箭实在太多而发生倾斜，船随时有翻覆的危险。
千钧一发之际，孙权急中生智，下令回转船身，让船的另一面也受敌箭。敌人浑然不知，依旧箭如雨下，于是船只两边中箭的数量相当，迅速恢复平稳。因此孙权不仅安然脱脸，还意外获得曹军“馈赠”的大量箭枝，恨得曹大丞相直咬牙根。
后来孙权再度轻舟来探曹营时，曹操怕再上当，下令只守不出，并且不得妄发弓箭。孙权船行五六里，如入无人之境，回程时还故意击鼓吹号，他潇洒而来，从容而回。曹操无可奈何，长叹“生子当如孙仲谋”。知道不可能战胜孙权，只好主动撤军。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
巧扶周泰
九江下察（今安徽凤台）人周泰，孙策时便“数战有功”。当年在宣城，孙权士卒不到千人，却麻痹轻敌。一日，数千敌军突然掩至。孙权刚骑上马背，敌人刀剑已到眼前，有的甚至砍着了孙权的马鞍。在此危急之际，“胆气倍人”的周泰奋力卫护孙权，等到奋力击退敌军，他已“身被十二创”，昏死复苏。
曹操退走濡须后，孙权拜周泰为平虏将军，并督领诸将镇守濡须。当时朱然、徐盛等东吴名将“皆在所部”，因周泰出身“寒门”，当时的社会风气十分讲究门庭出身，所以“并不伏也”。
孙权为此特意赶到濡须，摆下酒宴，请众将出席。他亲自向周泰敬酒，并命令周泰解开衣服，指着他身上纵横交错的一条条伤痕，让周泰讲述每条伤痕的来历。孙权紧握周泰的手臂，流着热泪说：“为了我兄弟，你战如熊虎，不惜生命，受伤数十次，体无完肤，叫我怎能不将你看成骨肉，委你以军事重任呢？你是东吴功臣，我要与你休戚与共。你用不着因出身寒门而自萌退志。”说完，又将自己的“御帻青缣盖”赏给周泰。在场将士无不动容。从此，徐盛等人心服口服，真诚地服从了周泰的调遣。孙权如此巧妙地为周泰树立了威信，说明他的确善于用人。
灵活外交
孙权统治时期，灵活处理与魏蜀的关糸。弱时忍辱，强时发力，时刻不忘抓住有利时机，或联合或出击，总能立于不败之地，获取最大利益。
建安十三年（208年），孙权首次联刘抗曹，在赤壁重挫曹军，使曹操南侵计划化为乌有。此仗拓展了东吴势力和疆城，还为三国鼎立奠定了基础。
孙刘联盟因荆州归属出现裂痕。所以，当建安二十二年（217年），曹军大举进攻濡须时，孙权令都尉徐祥向曹操表示臣服，借曹操来遏制刘备势力的膨胀。二年后，孙权一举袭取荆州成功，并将关羽斩首，解除了来自荆襄的安全隐患。
刘备倾举国之力前来为关羽报仇。孙权坐镇武昌，一面向刘备“遣书求和”，一面将关羽所俘魏将于禁等送还，向废汉自立的曹丕称藩，减轻曹魏对自己的压力，同时积极备战，启用陆逊，最终赢得夷陵大捷。
同嫁妹、借荆州一样，向魏称臣并非出自孙权真心。所以他坚决抵制曹魏的质子要求，以免受制于人，丧失独立。曹丕死后，孙权建国称帝，标志着吴国脱离魏国而独立。此时，刘备驾崩，孙权审时度势，抓住时机与蜀汉重修旧好，并一直保持这种联盟到三国结束。
不私好恶
孙权用人，不私好恶。
吕范任孙策财务主管时，年轻的孙权私下找他要钱花，吕范都要告诉孙策，从不私下答应。孙权任阳羡长后，功曹周谷总是把孙权多用的钱列入公家账中报销，使孙权不受孙策责备，很让孙权喜欢。
孙权接任江东后，认为吕范对公事忠诚，不徇私，重用了吕范，而对那个周谷则完全没有任用。
张昭性情刚硬，常倚老卖老，当众与孙权争吵，使孙权下不了台。一段时期张昭因病未上朝，孙权也乐得耳根清静。一次，蜀国来使当朝夸耀蜀之功德，东吴群臣却无一人站出来与他争辩。孙权十分感叹，说：“如果张昭在此，这人即使不屈服也会垂头丧气，哪里还能自我亏耀呢？”于是马上派人慰问张昭，责备自己对张昭关怀不够，并亲自请他入朝。
虞翻自恃有才，狂放不羁，屡次对孙权无礼，最后被孙权流放到交州。孙权派兵出征辽东失利，损失巨大，他很后悔这一决策。说：“虞翻忠亮正直，敢于把想说的话说出来。如果他在这里，一定会说服我取消这次出征。”他迅即令下交州，如果虞翻还在，让他即回都城；若已故世，就让他的儿子出来做官。
节俭简扑
赤乌五年（242年），百官奏立皇后及四王，孙权说：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者或未禄，饥寒者尚未恤，猥割土壤以丰子弟，崇爵位以宠妃妾，孤甚不取。其释此议。”“夏四月，禁进献御，减太官膳。”
赤乌十年（247年），孙权改作太初宫，诸将及州郡皆建议重新建造，孙权未，只将武昌宫的旧料拆下运来利用。有司奏说武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜用新的材料。孙权说：“大禹以卑宫为美，今军事未已，人民赋税很重，若选择新材料重新建造，妨损农桑。”最后还是用了武昌宫的旧材。
孙权平时生活节俭简扑，服不纯丽，宫无高台。卑宫菲食，以丰功臣之赏，虚怀谦逊，以纳谋士之算。故国富民安，偷盗不作。
酒与孙权
酒喝多了，再英明的人也要误大事。
孙权非常喜欢喝酒，经常大摆酒宴，招待群臣。一次，他已醉意十分，还亲自向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阴，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：“大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能招人才，纳贤士，所以天下有才之人才望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值得吗？”孙权说：“曹操尚且杀掉了也孔融，我为何不能杀虞翻呢？”刘基说：“曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧、舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？”孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒醒后，孙权对手下人说：“从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。”
又有一次，孙权喝得酩酊大醉后，不但叫人用水洒席上的大臣，还强迫大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在这里方可。”这时，张昭板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：“今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？”张昭回答说：“过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。”孙权听了，脸上露出惭愧的神色，立即下令撤掉了宴席。
发展水运
赤乌三年（240年），孙权使左台御史郗俭，凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，以运输粮食，名运渎。赤乌四年（241年），孙权下诏凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。赤乌中，孙权又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。
赤乌八年（245年），孙权“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿勾容中道，自小其（今江苏句容县东南）至云阳（今丹阳县西南）西城，通会市，作邸阁”。这段水道名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。《南齐书·州郡志》所谓“丹徒水道，入通吴、会”，就是指孙权时凿通的这条水道。这条水道也是江南运河的前身。
水运带动了造船业的发展。吴在在建安郡侯官（今福建福州市）设典船都尉，许多罪犯被罚到这里造船。武昌的官府造船业也很兴盛，它造的战舰是能“容甲士三千人”的庞然大物。孙权的万人船队北至辽东，南到台湾、海南岛。吴亡时，西晋从吴接收的舟船达五千余艘，这都说明吴国有极强的造船能力。
纺织冶铸
江南所产布、葛的质量居全国上选，但江南的丝纺织工业却一直很落后。至东吴时，孙权在后宫首设纺织厂，起初生产者不满百人，孙皓时已发展到上千人，专为统治者生产高级丝织品。另外，诸暨、永安生产的丝因质量优异，被列为贡品，称“御丝”。华歆北还时，孙权赠以越布、香葛，曹丕也曾遣使向吴求细葛。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”这说明吴的铁冶十分普遍。
开拓岭南
秦汉在岭南都设有行政组织。但在很长时期，岭南还属于最落后的地区之列。
建安十五年（210年），孙权以步骘为交州刺史，领武射吏千人，便道入岭南。建安二十二年（217年），步骘在番禺建筑城郭，并迁州治于此。
东吴在岭南建立统治后，该地所产的明珠、大贝、犀角、象牙、玳瑁、翡翠、战马等珍品，源源不断地运到东吴朝廷，这说明东吴对岭南的统治是有效的。孙权称吴王后，贬经学大师虞翻于交州，翻“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人”，在岭南大规模地传播儒学文化。《水经注》卷三六《温水注》称：交州“米不外散，恒为丰国。桑蚕年八熟茧。”左思《吴都赋》赞吴交州地区是“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”。可见岭南经济在东吴时期有了较大的发展。东汉时在岭南置交州，下辖七郡、五十六县；吴分交州置广州，两州共辖十五郡、九十二县。州郡县的增多，也反映了岭南的人口增加和经济发展。
少年好学
汉光和五年（182年），孙坚为下邳丞时，孙权出生。相传吴夫人孕孙权时曾梦太阳入怀。史称孙权“方颐大口，目有精光”，民间说孙权“紫髯碧眼，长上短下”，似乎孙权的成功是由于他的生有异相。
其实，孙权能称雄江东离不开他少年好学打下的基础。他经常手不释卷，自称从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，稍长又读了三史与各家的兵书。孙权读书重在融会贯通活学活用。赵咨评他“虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
史有孙权“善行、草书”之名。
初露锋芒
孙策纵横江东时，孙权常随侍左右。“每参同计谋，策甚奇之，自以为不及也。”史称孙权“性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名，侔於父兄矣。”
孙权十五岁时，被吴郡太守朱治举为孝廉，扬州刺史严象也荐他为茂才。同年，汉献帝任命孙权为吴郡阳羡长，行奉义校尉。孙权在那时已初露善于用人的锋芒，他重用吕范、周泰等名士，将阳羡治理得井井有条。孙权与将领们鱼水欢谐，孙策对此十分高兴，常在大会诸将时，对孙权说：“此诸君，汝之将也。”
接掌江东
建安五年（200年），孙策壮志未酬，被故吴郡太守许贡客暗杀。临死，呼权佩以印绶，说：“举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”并嘱张昭等“善相吾弟。”
此时，东吴政权十分不稳：山越居民多受强宗豪帅控制而不听征调；土著豪杰及南下名士翘首观望未定去向；庐江太守李术公开背叛，“不肯事权，而多纳其亡叛”。甚至孙权从兄孙辅也“恐权不能保守江东”，遣人暗通曹操；另一从兄孙暠更野心勃勃，想趁机夺取会稽。孙权首先果断解决阋墙之争，并迅即出兵镇抚山越，剪灭李术，同时“招延俊秀，聘求名士”，做到了“国险而民附，贤能为之用”，稳定了江东统治。
剪灭李术
剪灭李术，是孙权接领江东后的第一仗。
此仗对孙权能否建立他的威望，进而平稳统治江东至关重要，所以孙权十分重视。他知道李术的后台是曹操，但曹操此时也在拼命拉拢他。仔细权衡后，孙权果断地主动写信给曹操，首先说李术杀了曹操所表用的扬州刺史严象，以引起曹操对李术的不满。接着称严象曾经选拔他为茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。最后又对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”让曹操不好意思帮肋李术。
孙权进军皖城时，李术向曹操求救，曹操果然置之不理。不久，李术之首被割下示众。
濡须之战
建安十八年（213年）正月，曹操率步骑四十万南侵，与早有准备的孙权相遇于濡须口。
孙权兵仅七万，但却给曹操一个下马威：“曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取得三千余人，其没溺者也数千。”曹操深有戒心，因此相持月余，孙权数次挑战，曹操坚守不出。为探敌营虚实，也可能为诱敌出战，孙权亲自乘轻舟深入虎穴，在曹军附近转来转去有五六里，往回走时还故意击鼓吹号。曹操见孙权军伍整肃，十分敬佩，概叹：“生子当如孙仲谋。”孙权见曹操犹豫，写信给曹操，说：“春水方生，公宜速去。”又称“足下不死，孤不得安。”曹操知孙权所言不假，既佩服他的光明磊落，又深知现在不能战胜孙权，便主动撤军。
以不战而屈人之兵，是战争的最高境界。
驰骋合肥
赤壁大战后，孙权乘曹军新败，亲率大军围攻坚城合肥。至建安二十四年（219年），孙、曹间围绕合肥的战役高达八次，其中孙权主动进攻五次。孙权驰骋合肥，与张辽短兵相接、马跃逍遥津，如此不惜孤身犯险，目的全在开拓合肥东、西、北三面的用兵空间。合肥地区对孙、曹双方都极为重要。如曹军得逞，上起柴桑下至建业的长江，便暴露在曹军面前。反之，如孙权夺得合肥，曹方淮河南北则无宁日。孙权不仅独据长江天堑，还可兼得淮河运兵之利。若沿淮河东出北上，徐、豫等地将受到严重威胁。
孙权出击合肥战绩虽不如意，但直接策应了周瑜对江陵的围攻，使曹操感到江淮全线受压，被迫命令守卫江陵的曹仁弃城北返。南郡、江夏二郡，较完整地成为孙权囊中之物。 另外，也牵制了曹操的总体战略，令曹操不能全力对付西北马超及西南张鲁、刘璋等势力，延缓了他西进的步骤。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
水运冶铸
赤乌三年（240年），孙权凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，名运渎。赤乌四年（241年），孙权凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。赤乌八年（245年），孙权遣三万人凿勾容水道，自小其至云阳西城，名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。这条水道也是江南运河的前身。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”说明吴的铁冶十分普遍。
荆州之争
建安二十四年（公元219年）冬，关羽率军攻打樊城，水淹七军，生擒于禁，一时威震华夏。曹操听从司马懿等人建议，遣使致书孙权，令其暗袭关羽。孙权由于荆州归属与刘备早有芥蒂，加之关羽狂傲自大，不但拒绝孙权联姻的好意，还辱骂孙权，于是决定袭取荆州。吕蒙受命，见关羽在沿江上下遍设烽火台，对东吴防范甚严，便装病回京。孙权以名气不大的陆逊代替吕蒙驻守陆口，关羽果然放松了防务，调走了大批防军。孙权见时机成熟，果断下令进军。吕蒙令士兵身着白衣，扮作商人，乘夜渡江，一举夺取沿江的烽火台，又令降卒赚开城门，轻而易举地夺取了荆州。关羽闻讯前来争夺，结果又入理伏，最后败走麦城，身首异处。孙权取得了争夺荆州的最后胜利。
9、关于饮食的成语故事。
庖丁解牛【故事】：战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
脍炙人口
“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”
孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”
孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
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10、卑宫菲食的意思 卑宫菲食的含义
1、意思是指宫室简陋，饮食菲薄，旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
2、卑宫菲食，汉语成语，拼音bēi gōng fěi shí。
3、成语出处：语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
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