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- 1、李莲英在慈禧死后，是怎样度过余生的三年的？
- 2、以不变应万变，以万变应不变是什么意思？通俗一点不要复制粘贴！
- 3、红楼梦大结局的诗句？
- 4、红楼梦51回
- 5、“人非上智，其孰无过”出自那篇文言文？原文及译文是？要完整的，不完整勿扰！
- 6、《素书》告诉我：做人要节制
- 7、红楼梦贾府为什么被抄
- 8、晨曦揽雾寒月辉,擎天往动玉颜随,啼血舍身同烈火,今宵谁共诉离悲. 谁的诗?
- 9、古时候有大厦倾颓这词吗 大厦不是现代的建筑么？
- 10、帝陵·西汉帝陵 The Mausoleum of the Emperor of the Western Han Dynasty
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1、李莲英在慈禧死后，是怎样度过余生的三年的？
宦官作为我国封建社会中一个特殊的存在，其实给人们留下的印象往往是负面的，由于人为上的生理缺陷，使他们一生都无法孕育儿女，而除此之外，历史上舞弄权谋为祸朝纲的宦官并不在少数，比如说指鹿为马的赵高、三国时期误导刘禅的黄浩等等，贤能宦官少之又少。由于其身份的特殊性，加之常常陪伴手握重权之人左右，所以常常颇得信赖，长此以往宦官的势力也逐渐高涨，以至于在唐朝后期，宦官专权达到顶峰。
而在历史上诸多有名的宦官中，李莲英显然是具有代表性的一位，作为慈禧太后身边的一位红人，他在清宫内担任太监总管长达40多年的时间，慈禧向来生性古怪，能够在这样一位人物手下安稳的度过40余年，李莲英显然是有着他自己的本事。
也正因太后的信任，当时的王公贵族在他面前也要避让三分，可时光飞逝，1908年11月15日，慈禧太后去世，其原来的奴仆们也尽数散去，李莲英在离开慈禧太后之后独自生活了三年，那么没有了过往的权利与地位，他过得怎么样呢
李进喜到李莲英，小人物的蜕变之路
李莲英原名李进喜，出生在一个十分贫寒的家庭中，父母在当时都是地位低下的劳工，李进喜家一共兄弟四人，尽管父母劳作十分辛苦，但想让整个家庭维持温饱还是很困难的一件事情，由于实在是负担不起家庭的开销，在李进喜八岁那年被父母选中送往郑亲王端华府净身成为太监。
当时只有八岁的他还是一个懵懂无知的小孩子，却被迫接受了那个时代封建的处理方式，在我们当下来看也不得不感叹一句悲哀，但当时的李进喜或许不知道，自己的人生因为选择了这条路而走上了巅峰。
时间一晃，李进喜16岁了，而这一年也是他人生路途中的一个转折点，在先后于奏事处和东路景仁宫当差之后，他被指派去服侍慈禧太后。
在为奴的这些成长路途上李进喜没少吃苦头，但也让他锻炼出了一身察言观色的本事，按照我们现代的话来说就是情商极高，这也为他日后服侍慈禧，讨太后欢心埋下了基础，在安德海被处死之后，李进喜出色的表现吸引到了慈禧的注意，由此翻开了他的下一页人生篇章。
受慈禧喜爱，李莲英身处高位
在得到慈禧青睐之后，李进喜摇身一变成为太监总管李莲英，而此时的慈禧也已逐步掌权，在朝中的地位极高，作为她最为青睐的手下，李莲英的地位自然也就随之水涨船高了。在他26岁那年，就被慈禧任命为首领大太监。
不仅如此，按照清朝的祖训来说，太监的品级最高就是四品，不可再向上晋升，这也是从侧面制约宦官的权利，而慈禧却丝毫不顾及这项法度，赐给李莲英二品顶戴花翎，由此可见李莲英的地位之极。
手中拥有如此巨大的权力，李莲英自然成为众多官员巴结的对象，在如此炙手可热的时候，他为人却始终如一，依旧谨小慎微地在慈禧身边当差，这让人不得不再次感叹他的情商之高，身处巅峰，却仍不忘自己的本分。
可尽管如此，由于他手中的权力过于庞大，被他帮助过的人心存感激也就罢了，那些求助却并未被李莲英应允的人却心怀记恨，这也让他树敌不少。
太后去世，李莲英悲惨过活
1908年，曾经掌权整个清王朝的女人慈禧太后去世了，大厦倾颓之时，依附于其上的树木自然不能幸免，李莲英也深谙这个道理，在为太后守孝百日之后，便离开了自己生活了40多年的皇宫高墙。
在离宫之后，李莲英独自在外生活了三年，虽说这些年中他具体的生活景象史书中没有太过准确的记载，只是说他几乎没有再抛头露面，在京城的大宅子内度过了人生最后的岁月。有史书称他是因病去世，不过在宫中侍奉过慈禧的生活记录却是抹除不掉的。
尽管他为人低调，却也树敌颇多，想要真正地安享晚年哪有那么容易呢况且在封建体制下早已生活习惯的他却突然在晚年得到了自由，一时间肯定也适应不过来，为了能够打发余生，李莲英开始抽大烟，终日里烟不离手，浑浑噩噩，据过继孙女说是烟后痢疾病逝。
到了1966年，李莲英的墓葬被打开，令人惊讶的是里面没有身体，只有孤零零的头骨，如果是正常死亡，不至于如此，他的真正死因，最终也没有定论。
2、以不变应万变，以万变应不变是什么意思？通俗一点不要复制粘贴！
愚论
北宋末年“联金灭辽”有何错？实无错，且为时势之上策。
辽王化日久，奢侈腐化，女真一起，起如朽木不堪一击，大厦倾颓之势不可挽救。燕云十六州自后晋石敬瑭割让于辽以来已有两百余年，中原王朝丧失主动权，北人可顷刻至澶州，直指汴梁，金人正是以燕京之地兵分两路，夹攻汴京。值此之际，收复燕云十六州，正可谓机不再失，失不再来。
好大喜功人皆有之，掌握度才是真！宋徽宗施“联金灭辽”之策，有两个很严重的弊端，这就是我要说的不变之数，其一，金人，也就是陈家的祖先-女真人，未受王化，粗鲁野蛮，宋廷只有联金之心，未有防金之心。其二，宋徽宗好大喜功，也严重估高了他有着125万禁军宋军的实力，联金灭辽很重要的一点就在实力上。
在这个过程中，回生出很多变数，这就是我要说的万变。金克辽都上京的时候，宋廷在干什么，镇压方腊起义（另外我要说一嘴，根本没有水泊梁山的地方，只有京东贼宋江），由童贯领导十五万禁军，兵锋向南，这一变故实际上是宋徽宗自作自受，花石纲害死了多少南方老百姓！再有一个很重要的变故就是张觉事故，宋徽宗在用人不疑，疑人不用这一点上做的很好！这一点与明思宗崇祯皇帝朱由检有很大的对比。重用辽降将郭药师，宋廷从金的手中购买了燕云十六州中燕京及附近五州之地，就用郭药师来驻守。但是在张觉问题上，宋徽宗愚蠢至极。张觉也是辽朝叛将，驻守平州。金人因为他表面顺金，有意附宋，在灭辽之后收拾他，张觉以一州之地降宋。后来张觉兵败，逃到了燕京，金人来要人头，宋徽宗出于懦弱，把张觉人头给了金。 这个举动，失去了降宋将领的人心！这与郭药师的叛宋逃不了干系！ 人心可畏易失易得！更难测！
再从个人命运上说，宋徽宗这个人，天之大才！其独创的瘦金体至今无人可及。但是人皆有命，就从一件事说，就是宋徽宗内禅以后，金兵第一次南下围汴，徽宗以去毫州行道之名，逃亡至镇江，在镇江独成朝廷。金军败退之后，经人劝说之后，宋徽宗回京。金军第二次南下，钦宗经第一次教训，让徽宗毫不知情，直至汴京外城城破，徽宗赴金营，最终被虏至五国城。一次，金熙宗赏宋徽宗一些食物衣帛，宋徽宗就用他那有竹丝之风的瘦金体，写下数封感谢信，令人不胜唏嘘！
就此一件事，我想说古人的一具话“以不变应万变，以万变应不变”，在我的观点看来，以不变应万变这里的不变，，是古代圣贤，留给我们深刻的道理，这也就是我们为什么要去读《论语》《鬼谷子》等等，对于像我们这样的常人而言，理解到了也未必会用到，而这里的万变，就是所谓的见于人性的人格生的万事！人性没有任何时空限制，为什么人们要以史为鉴，知史明身？这不都是出于此？以人格见于人性，修身治国平天下的修身，在愚看来，修的既为人格。
以万变应不变，在愚看来，这里的万变就是《鬼谷子》中所讲的世间纵于捭阖之间，捭既为开，阖既为闭。掌握开闭，才是人生之大道，这个世界没有所谓的正义与邪恶而言，这些都是庸人提出的，而这里的不变，当为所有人的人性都是相同的，“万恶”之事可做，“万善”之事易可做。
读贤人之书，纵万古之史，掌世道之变通捭阖，此世足矣。大人们总是觉得经历多，年长。所谓吃的盐比你吃过的饭还多。但是不知道盐中有碘，吃多的人会变傻吗。西方之蛮夷，为何在科技远超我历经数千年之泱泱大国，源于数千年积累愚制腐制。如果有成功之道，必万拜而听之。闻道有先后，术业有专攻。
仅出于陈愚人个人十九年经世见解，非喜勿喷！
3、红楼梦大结局的诗句？
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
4、红楼梦51回
薛宝琴怀古诗十首
赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
【诗词鉴赏】
薛宝琴家是皇商，所以她从小就随其父母到处周游，“四山五岳都走遍了”，是大观园群芳中见世面最多的一个。在宝、黛、钗等人作谜语诗的同时，她“拣了十个地方的古迹，作了十首怀古诗”，暗隐俗物十件。这十首也没有透露谜底。五十一回的回目是“薛小妹新编怀古诗”，作者强调的是“怀古”，可见谜底并不重要。
这首诗借古战场赤壁抒发了一种怀古伤今的情绪。从来的“怀古”，都是“伤今”，怀古的情绪是由伤今引出来的。从这首诗渲染的悲凉气氛看，很可能是隐示贾家这个不可一世的封建世家，由于“自杀自灭”导致大厦倾颓，家散人亡，留下一片茫茫白地的惨景。
有人猜谜底是“盂兰会(鬼节)所焚之法船”，有人猜是“走马灯之用战舰水操者”，可作谈助。
交趾怀古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
【诗词鉴赏】
这首诗“颂扬”了东汉时平定交趾被封为伏波将军的马援，渲染了他名传遐迩的武功。这同贾家先人出兵立功，皇帝封他们为“宁国公”、“荣国公”，成为金陵 四大家族之首，很相类。那么这首诗是不是借“交趾怀古”来隐喻贾家的发迹史呢不敢断然肯定，聊备一说吧。
这首谜语诗的谜底，有人猜是“喇叭”，可作谈助。
钟山怀古
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
【诗词鉴赏】
南朝齐代的孔稚硅写过一篇著名的文章《北山移文》。文中说到，周颙(y6nq)曾隐居于建康(今南京)北山(钟山)，以清高不仕自许。后突然应皇帝之诏出山当了官。等他再路过钟山时，北山(钟山)的山灵把周颐尽情地嘲笑、斥骂一通，说他玷污了钟山的高洁，不许他再来。其实这是一篇游戏文章。南齐时代确有周颓其人，然而并未当过隐士，孔稚硅的文章不过是借题发挥。薛宝琴这首怀古诗又是借《北山移文》的内容进一步发挥，嘲笑那些装腔作势，自命清高，其实是热衷名利的人。是不是影射《红楼梦》中的某个人呢猜不出。
这首谜语诗的谜底，有人猜是“肉”，有人猜是“傀儡”可作谈助。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
【诗词鉴赏】
这首诗就韩信一生几个最有特点的事件——不耻胯下之辱、寄食漂母、当上叱咤风云的齐王、最后被砍头，对他作了咏叹。这似乎是提示读者：贾家从发迹到鼎盛直到衰亡，也同韩信的经历有某些类似之处。韩信受过漂母一饭之恩，后来作了报答；刘姥姥也受过贾府救济之恩，后来贾家还要受刘姥姥之恩(如救巧儿出火坑)。在炎凉世态中，这种知恩报恩的感情是可贵的，作者在这里寄托着感慨。
谜底，有人猜是“兔子”，有人猜是“马桶”，读者可以去联想它像不像发人一笑。
广陵怀古
蝉噪雅栖转眼过，隋堤风景近如何
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
【诗词鉴赏】
这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。“蝉噪鸦栖转眼过”，似喻荣府的繁华生活同样转眼即将成为过去。“只因占得风流号”，荣府也以富贵风流闻名，当其败落时，也将“惹得纷纷口舌多”，成为人们议论不休的话题。
谜底，有人猜是“箫”，有人猜是“柳絮”，还有猜是“柳木牙签”的，可作谈助。
桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
【诗词鉴赏】
这首诗吟咏了王献之与爱妾桃叶在桃叶渡分手的往事，表达了一种惆怅、哀怨的情绪。这同荣府后来败落时种种生离死别的情景有共通之处。
谜底，有人猜是“团扇”，可作谈助。
青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
【诗词鉴赏】
这首诗以“青冢”为题，吟咏了昭君不得已到荒凉的塞外与匈奴单于和亲的悲怨，责骂了不能保护昭君的汉元帝。与之相对应，大观园群芳的悲剧命运，是由贾府的男人们的腐败导致的，应由他们负责。这样理解，是否也可以说这首诗是暗暗地骂了贾府那些峨冠博带的“须眉浊物”们
谜底，有人猜是“枇杷”，有人猜是木匠用的“墨斗”，可作谈助。
马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
【诗词鉴赏】
这首诗以杨贵妃死于马嵬坡的故事为内容，作了暗含讥刺的咏叹。似乎是影射了宁荣二府中种种淫滥的生活，如秦可卿与贾珍的乱伦关系。
谜底，有人猜是“杨妃冠子白芍药”可作谈助。
蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
【诗词鉴赏】
严格说，这一首不能叫“怀古”诗，因为《西厢记》的人物连同普救寺之类全是虚构的，于史无考。但这是作谜语诗取乐，正如黛玉所说大可不必“胶柱鼓瑟”，去那么认真。就其内容说，似乎是影射宁荣二府中的某些风流韵事。
谜底，有人猜是游戏或赌博用的“骰子”，有人猜是“红天灯”，可作谈助。
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
【诗词鉴赏】
这一首同上一首《蒲东寺怀古》一样，歌咏的也是虚构的戏剧人物。杜丽娘与柳梦梅死生不渝的爱情，同林黛玉与贾宝玉缠绵不尽的爱情很相像。不过前者得谐美满姻缘，后者终成“虚化”，以夭亡和出家了事。
谜底，有人猜是“纨扇”，有人猜是“秋牡丹”，可作谈助。
案：上面十首怀古诗拟猜的谜底，见于周春<阅红楼梦随笔)、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。
5、“人非上智，其孰无过”出自那篇文言文？原文及译文是？要完整的，不完整勿扰！
〖青书红卷〗——内训
明）仁孝文皇后徐氏 撰<
<德性章第一
贞静幽闲端庄诚一女子之德性也，孝敬仁明慈和柔顺德性备矣夫德性原于所禀而化成于习匪由外至实本于身 </font><font size="3">古之贞女理性情治心术崇道德故能配君子以成其教， 是故仁以居之义以行之智以烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必由道言必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲养其德性所以饬身可不愼与 ， 无损于性者乃可以养德无累于德者乃可以成性积过由小害德为大故大厦倾颓基址弗固也巳身不饬德性有亏也 ，美璞无瑕可为至寳贞女纯德可配京室检身制度足为母仪勤俭不妬足法闺阃 ，若夫骄盈嫉忌肆意适情以病其德性斯亦无所取矣古语云处身造宅黼身建德诗云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣 。 <br/><br/>○修身章第二 <br/><br/>或曰太任目不视恶色耳不聴淫声口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中眩焉耳聴淫声则内禠焉口出傲言则骄心侈焉是皆身之害也 ， 故妇人居必以正所以防慝也行必无陂所以成德也，是故五彩盛服不足以为身华贞顺率道乃可以进妇德不修其身以爽厥德斯为邪矣谚有之曰治秽养苖无使秀骄剗荆剪棘无使涂塞是以修身所以成其德者也，夫身不修则德不立德不立而能成化于家者盖寡焉而况于天下乎 ，是故妇人者从人者也夫妇之道刚柔之义也昔者明王之所以谨婚姻之始者重似续之道也家之隆替国之废兴于斯系焉于乎闺门之内修身之教其勗愼之哉 。</font></p><p><font size="3">○愼言章第三 <br/><br/>妇教有四言居其一心应万事匪言喝宣言而中节可以免悔发不当理祸必随之谚曰誾誾謇謇匪石可转訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言无据甚矣言之不可不愼也 ， 况妇人德性幽闲言非所尚多言多失不如寡言故书斥牝鸡之晨诗有厉阶之刺礼严出梱之戒善于自持者必于此而加愼焉庶乎其可也 ， 然则愼之有道乎曰有学南宫縚可也 ， 夫缄口内修重诺无尤宁其心定其志和其气守之以仁厚持之以庄敬质之以信义一语一黙从容中道以合乎坤静之体则谗慝不作家道雍穆矣 ， 故女不矜色其行在德无盐虽陋言用于齐而国安孔子曰有德者必有言有言者不必有德。</font></p><p><font size="3">○谨行章第四 <br/><br/>甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜者其行危自欺者其行矫以污行专则纲常废行危则嫉戾兴行矫以污则人道绝有一于此鲜克终也 ， 夫干霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令誉行之纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在乎自力不为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱肴焉是故欲成其大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于冥冥神鉴孔明百行一亏终累全德 ， 体柔顺率贞洁服三从之训谨内外之别勉之敬之终始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而动无不协矣易曰恒其德贞妇人吉此之谓也 。</font></p><p><font size="3">○勤励章第五 <br/><br/>怠惰咨肆身之殃也勤励不息身之德也是故农勤于耕士勤于学女勤于工农惰则五谷不获士惰则学问不成女惰则机抒空乏 ，古者后妃亲蚕躬以率下庶人之妻皆衣其夫効绩有制愆则有辟夫治丝执麻以供衣服羃酒浆具菹醢以供祭祀女之职也不勤其事以废其功何以辞辟， 夫早作晚休可以无忧缕积不息可以成匹戒之哉毋荒宁荒宁者刿身之廉刃也虽不见其锋阴为其所戕矣诗云妇无公事休其蚕织此怠惰之慝也， 于乎贫贱不怠惰者易富贵不怠惰者难当勉其难毋忽其易 。
<br/><br/>○警戒章第六 <br/><br/>妇人之德莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富贵也而恒惧乎骄盈居贫贱也而恒惧乎放失居安寕也而恒惧乎患难奉巵于手若将倾焉择地而旋若将陷焉， 故一念之微独处之际不可不愼谓无有见乎能隠于天乎谓无有知乎不欺于心乎， 故肃然警惕恒存乎矩度湛然纯一不干于匪僻举动之际如对舅姑闺房之间如临师保，不惰于冥冥不矫于昭昭行之以诚持之以乆隠显不贰由是德宜于家族行通于神明而百福咸臻矣，夫念虑有常动则无过思患预防所以远祸不然一息不戒灾害攸萃累德终身悔何追矣，是故鉴古之失吾则得焉惕厉未形吾何尤焉诗曰相在尔室尚不愧于屋漏礼曰戒愼乎其所不覩恐惧乎其所不闻此之谓也。</font></p><p><font size="3">○
节俭章第七 <br/><br/>
戒奢者必先于节俭也夫澹素养性奢靡伐德人率知之而取舍不决焉何也志不能帅气理不足御情是以覆败者多矣，传曰俭者圣人之宝也又曰俭德之共也侈恶之大也若夫一缕之帛出工女之勤一粒之食出农夫之劳致之非易而用之不节暴殄天物无所顾惜上率下承靡然一轨孰胜其敝哉， 夫锦绣华丽不如布帛之温也竒羞美味不若粝资之饱也且五色坏目五味昬智饮清茹淡祛疾延龄得失损益判然悬绝矣，古之贤妃哲后深戒乎此故絺綌无斁见美于周诗大练粗疏垂光于汉史敦廉俭之风绝侈丽之费天下从化是以海内殷富闾阎足给焉，盖上以导下内以表外故后必敦节俭以率六宫诸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦节俭以率其家然后民无冻馁礼义可兴风化可纪矣，或有问者曰节俭有礼乎曰礼与其奢也宁俭然有可约者焉有可腆者焉是故处已不可不俭事亲不可不丰。</font></p><p><font size="3">○
积善章第八 <br/><br/>
吉凶灾祥匪由天作善恶之应各以其类善德攸积天降阴隲昔者成周之先世累忠厚暨于文武伐暴救民又有圣母贤妃善德内助故上天阴隲福庆悠长， 我国家世积厚德天命攸集我太祖髙皇帝顺天应人除残削暴救民水火孝慈髙皇后好生大德助勤于内故上天阴隲奄有天下生民用乂天之阴隲不爽于德昭若明鉴夫享福禄之报者由积善之庆妇人内助于国家岂可以不积善哉，古语云积德成王积怨成亡荀子曰积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德神明自得自后妃至于士庶人之妻其必勉于积善以成内助之美 ，妇人善德柔顺贞静温良庄敬乐乎和平无乖戾也存乎寛弘无忌嫉也敦乎仁慈无残害也执礼秉义无纵越也祗率先训无愆违也不厉人适已不以欲戕物以是而内助焉积而不已福禄萃焉易曰积善之家必有馀庆书曰作善降之百祥此之谓也。</font></p><p><font size="3">○迁善章第九 <br/><br/> "人非上智其孰无过" 过而能知可以为明知而能改可以跂圣小过不改大恶形焉小善能迁大善成焉，夫妇人之过无他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢则骄孝敬衰焉嫉妬则刻菑害兴焉邪僻则佚节义颓焉是数者皆德之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣远之如蜂虿蜂虿不远则螫身蟊螣不去则伤稼已过不改则累德 ，若夫以恶小而为之无恤则必败以善小而忽之不为则必覆能行小善大善攸基戒于小恶终无大戾故谚有之曰屋漏迁居路纡改途传曰人谁无过过而能改善莫大焉。</font></p><p><font size="3">○
崇圣训章第十 <br/><br/>
自古国家肇基皆有内助之德埀范后世夏商之初涂山有莘皆明教训之功成周之兴文王后妃克广关雎之化，我太祖髙皇帝受命而兴孝慈髙皇后内助之功至隆至盛盖以明圣之资秉贞仁之德博古今之务艰难之初则同勤开创平治之际则弘基风化表壼范于六宫著母仪于天下验之徃哲允莫与京譬之曰月天下仰其髙明譬之沧海江河趋其浩博然史传所载什裁一二而微言奥义若南金焉铢两可寳也若榖粟焉一日不可无也贯彻上下包括钜细诚道德之至要而福庆之大本矣，后遵之则可以配至尊奉宗庙化天下衍庆源诸侯大夫之夫人与士庶人之妻遵之则可以内佐君子长保富贵利安家室而垂庆后人矣诗云太似嗣徽音则百斯男敬之哉敬之哉。</font></p><p><font size="3">○
景贤范章第十一 <br/><br/>
诗书所载贤妃贞女德懿行备师表后世皆可法也夫女无姆教则婉娩何从不亲书史则徃行奚考稽徃行质前言模而则之则德行成焉 ，夫明镜可以鉴研媸权衡可以拟轻重尺度可以测长短徃辙可以轨新迹希圣者昌踵弊者亡 ， 是故修恭俭莫盛于皇英求贞顺莫备于太姜效诚庄莫隆于太任行孝敬莫纯于太似仪式刑之齐之则圣下之则贤否亦不失于从善 ，夫珠玉非宝淑圣为宝令德不亏室家是宜诗云髙山仰止景行行止其谓是与。</font></p><p><font size="3">○
事父母章第十二 <br/><br/>
孝敬者事亲之本也养非难也敬为难以饮食供奉为孝斯末矣孔子曰孝者人道之至德夫通于神明感于四海孝之致也，昔者虞舜善事其亲终身而慕文王善事其亲色忧满容或曰此圣人之孝也非妇人之所宜也是不然孝弟天性也岂有间于男女乎事亲者以圣人为至， 若夫以声音笑貌为乐者不善事其亲者也诚孝爱敬无所违者斯善事其亲者也县衾歛簟节文之末纫箴补缀帅事之微必也恪勤朝夕无怠逆于所命祗敬尤严于杖屦旨甘必谨于餕馀而况大于此者乎是故不辱其身不违其亲斯事亲之大者也，夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道于舅姑无以复加损矣故仁人之事亲也不以既贵而移其孝不以既富而改其心故曰事亲如事天又曰孝莫大于宁亲可不敬乎诗云害澣害否归宁父母此后妃之谓也 。
<br/><br/>○事君章第十三 <br/><br/>
妇人之事君比昵左右难制而易惑难抑而易骄然则有道乎曰有忠诚以为本礼义以为防勤俭以率下慈和以处众诵诗读书不忘规谏寝兴夙夜惟职爱君， 居处有常服食有节言语有章戒谨谗慝中馈是专外事不涉谨辨内外教令不出远离邪僻威仪是力毋擅宠而怙恩毋干政而挠法擅宠则骄怙恩则妬干政则乖挠法则乱谚云泪水淖泥破家妬妻 ，夫不骄不妬身之福也诗云乐只君子福履绥之夫安命守分僣黩不生诗云夙夜在公寔命不同是故姜后脱珥载籍攸贤班姬辞辇古今称誉 ， 我国家隆盛孝慈髙皇后事我太祖髙皇帝辅成鸿业居富贵而不骄职内道而益谨兢兢业业不忘夙夜德盖前古埀训万世化行天下诗云思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇此之谓也，纵观徃古国家兴废未有不由于妇之贤否也事君者不可不愼诗云夙夜匪解以事一人，苟不能婿匡以道则必自荒厥德若网之无纲众目难举上无所毗下无所法则沦婿之渐矣夫木瘁者内蠧攻之政荒者内嬖蛊之女宠之戒甚于防敌诗云赫赫宗周褒似烕之可不鉴哉，夫上下之分尊卑之等也夫妇之道阴阳之义也诸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子则家道鲜有不盛矣。 <br/><br/>
○事舅姑章第十四 <br/><br/>
妇人既嫁致孝于舅姑舅姑者亲同于父母尊儗于天地善事者在致敬致敬则严在致爱致爱则顺专心竭诚毋敢有怠此孝之大节也衣服饮食其次矣，故极甘旨之奉而毫髪有不尽焉犹未尝养也尽劳勩之力而顷刻有不恭焉犹未尝事也舅姑所爱妇亦爱之舅姑所敬妇亦欲之乐其心顺其志有所行不敢专有所命不敢缓此孝事舅姑之要也，昔太似思媚周基益隆长孙尽孝唐祚以固甚哉孝事舅姑之大也夫不得于舅姑则不可以事君子而况于动天地通神明集嘉祯乎故自后妃下至卿大夫及士庶人之妻一是皆以孝事舅姑为重诗云夙兴夜寐无忝尔所生.
奉祭祀章第十五 <
人道重夫昏礼者以其承先祖共祭祀而已故父醮子命之曰徃迎尔相承我宗事母送女命之曰徃之女家必敬必戒国君取夫人辞曰共有敝邑事宗庙社稷分虽不同求助一也， 盖夫妇亲祭所以备外内之官若夫后妃奉神灵之统为邦家之基蠲洁烝尝以佐其事必本之以仁孝将之以诚敬躬蚕桑以为玄紞备仪物以共豆笾夙夜在公不以为劳诗云君妇莫莫为豆孔庶，夫相礼罔愆威仪孔时宗庙飨之子孙顺之故曰祭者教之本也苟不尽道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕后者未之有也凡内助于君子者其尚勗之。
母仪章第十六
孔子曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义所以为教不出闺门以训其子者也，教之者导之以德义养之以廉逊率之以勤俭本之以慈爱临之以严恪以立其身以成其德，慈爱不至于姑息严恪不至于伤恩伤恩则离姑息则纵而教不行矣诗云载色载笑匪怒伊教，夫教之有道矣而在己者亦不可不愼是故女德有常不逾贞信妇德有常不逾孝敬贞信孝敬而人则之诗云其仪不忒正是四国此之谓也。
睦亲章第十七
仁者无不爱也亲疏内外有本末焉一家之亲近之为兄弟远之为宗族同乎一源矣，若夫娣似姑姊妹亲之至近者也宜无所不用其情夫木不荣于榦不能以达支火不灼乎中不能以照外是以施仁必先睦亲睦亲之务必有内助，凡一源之出本无异情间以异姓乃生乖别书曰敦叙九族诗曰宜其家人主乎内者体君子之心重源本之义敦頍弁之德广行苇之风仁恕寛厚敷洽惠施，不忘小善不记小过录小善则大义明略小过则谗慝息谗慝息则亲爱全亲爱全则恩义备矣疏戚之际蔼然和乐由是推之内和而外和一家和而一国和一国和而天下和矣可不重与。 <br/><br/>○慈幼章第十八 <br/><br/>慈者上之所以抚下也上慈而不懈则下顺而益亲是故乔木竦而枝不附焉渊水涸而鱼不藏焉故甘瓠纍于樛木庶草繁于深泽则子妇顺于慈仁理也 ，若夫待之不以慈而欲责之以孝则下必不安下不安则心离心离则歧歧则不祥莫大焉为人父母者其慈乎其慈乎 ， 然有姑息以为慈溺爱以为德是自敝其下也故慈者非违理之谓也必也尽教训之道乎亦有不慈者则下岂可以不孝必也勇于顺令如伯竒者也.
逮下章第十九 <
君子为宗庙之主奉神灵之统宜蕃衍似续传序无穷故夫妇之道世祀为大古之哲后贤妃皆推德逮下荐达贞淑不独任已是以茂衍来裔长流庆泽， 周之太似有逮下之德故樛木形福履之咏螽斯扬振振之美终能昌大本支绵固宗社三王之隆莫此为盛矣，故妇人之行贵于寛惠恶于妬忌月星并丽岂掩于末光松兰同畆不嫌于俱秀，自后妃以至士庶人之妻诚能贞静寛和明大孝之端广至仁之意不专一己之欲不蔽众下之美务广君子之泽斯上安下顺和气蒸融善庆源源实肇于此矣。
○待外戚章第二十 <br/><br/>知几者见于未萌禁微者谨于抑末自昔之待外戚鲜不由于始纵而终难制也虽曰外戚之过亦系乎后德之贤否尔，观之史籍具有明鉴汉明德皇后修饬内政患外家以骄咨取败未尝加以封爵唐长孙皇后虑外家以贵富招祸请无属以枢柄故能使之保全，其馀若吕霍杨氏之流僣逾奢靡气燄熏灼无所顾忌遂至倾覆良由内政偏陂养成祸根非一日矣易曰驯致其道至坚氷也，夫欲保全之者择师傅以教之隆之以恩而不使挠法优之以禄而不使预政杜私谒之门绝请求之路谨奢侈之戒长谦逊之风则其患自弭，若夫恃恩姑息非保全之道恃恩则侈心肆焉姑息则祸机蓄焉蓄祸召乱其患无断盈满招辱守正获福愼之哉愼之哉 。
6、《素书》告诉我：做人要节制
读《素书》，最深的感触是它的爱憎分明。
对于“道”和“德”，《素书》总是不吝赞美，苦口婆心劝人修德： “德足以怀远”，“先莫先于修德”，“牧人以德者集”，“有道则吉，无道则凶”。 几乎在每一个章节都反反复复念叨。
那么它最恨的是什么呢？那肯定是不修德行的人和事，而这其中，“贪”则是它反复提及的，要谆谆告诫世人，远离“贪婪”之心，少行“贪鄙”之事。
通篇读来，觉得《素书》在告诉我们一个道理：做人要节制！
“苦莫苦于多愿”、“幽莫幽于贪鄙”、“败莫败于多私”、“短莫短于苟得”。
人心不足蛇吞象。
人生在世，为生活所迫，总要在钱财、地位方面有所谋求，确保自己足以立世，确保家人足以温饱安宁，本来无可厚非。
可怕的是，人一有贪心和贪念，就容易丧失理智。一旦被贪欲冲昏头脑，就不能把握自己，也不能正确地判断是非。即使利害关系非常明白，也看不出来，整个一个利令智昏。
就像偶然误闯了强盗藏匿宝物的山洞，人们明明知道太阳落山强盗就会回来，可是就是无法克制对宝物的贪婪索取之心，越拿越多，导致不能及时逃出，最终命丧山洞。
欲海无边，回头是岸，佛教认为有求皆苦。
《素书》也说 ：“苦莫苦于多愿”。
人的生、老、病、死，几乎大部分都源自人的欲求不满，对这个世界的愿望和渴求太多。
所以，儒家主张无欲则刚，对人不求名，对物不求奢，是为君子。这也是历代大德之人孜孜以求的圣人之道——淡泊无欲，钱财、官职都是身外之物，多寡高低，都不应该太放在心上，不值得为之大喜大悲。
就像范仲淹所提倡的：“不以物喜，不以己悲”。
《素书》还说：“败莫败于多私”。
的确，贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽，招来灾祸。所以，想要离苦，超脱，那就得时时警醒，处处克制，不要让自己迷失在外物的占有贪图之中。
这么看来，现代人需要发挥“克制心”的地方还有很多。
在你狂刷小视频难以自拔的时候，
在你沉迷熬夜不肯睡觉的时候，
在你流连灯红酒绿懒得回家的时候，
在你撸串喝酒长了一身肥膘的时候……
是时候唤醒你的克制心了，拿出你的勇气和意志力来，和这些外界诱惑一战。
就这么一路克制着克制着，你就成了别人口中那个高度自律的小可爱。
言多必失，意思是话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》。
那么《素书》又是怎么说的呢？
“以言取怨者祸。”【译】 以言取怨就会有祸害，祸从口出。
“高行微言，所以修身。”【译】 保持高尚的行为，不妄言，低调不张扬，就能保住好名声。
“括囊顺会，所以无咎。”【译】 谨言慎行，不要显摆你的能耐和伟大志向，顺应时机，这样才能免罹祸殃。
俗话说“祸从口出”，人的许多麻烦和灾祸是言语上太随便、不慎重带来的。
中国人一向提倡沉默是金，推崇“少说多做，不做不说，做完再说”。
就是让小可爱们克制自己的表达欲，在言语上体现“克制”的态度。
这里面，除了含着深沉有城府，谦虚不轻浮的做人态度外，还有一个秘而不宣的谨慎。
阴计外泄者败。 【译】如果这种秘密被别人知道了，计划就必然会失败。
也就是说，如果你能憋住，把事儿做了再说，主动权就掌握在自己手里——因为在你做之前，别人不知道你的计划呀。
相反，如果你是憋不住，巴拉巴拉说了一大通，然后再做，你就是把主动权交给人家了。因为人家已经知道了你的计划啦，那些蛰伏在你身边，嫉妒你、讨厌你的坏人，就会设法对付你，给你下绊子，泼冷水，制造难题，总之就是让你做不成，还看你笑话。
所以，记住咯，成大事的人，都是缄默寡言、慎行谨言的。
孔子在《易经·系辞上传》说：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；机事不密则害成；是以君子慎密而不出也。”
这段话的意思是什么呢？他老人家在说：祸乱之所以发生，往往是有人出言不慎导致的。君王言语不慎密，就会失去有才能的臣子；臣子出言不慎，就会招来灾祸，甚至有可能丧失生命；机密的大事不慎密，就会造成灾祸，所以君子应言语慎密，不可以随便发言。
老子在《道德经》 里也表达过类似的意思：“ 多言数穷，不如守中。 ” 也是在说，“人话说得太多，往往会使自己陷入困境，还不如保持沉默，把话留在心里。”
人一定要管住自己嘴，别一看人家给个好脸，就一股脑地，什么掏心窝子的话都说；也不要因为正在气头上，就什么都不顾瞎说，话越尖酸刻薄，那一会你的确解气了，过后，肯定后悔的恨不得把自己舌头咬下来！
“一个人用几年学会说话，却用一辈子练习闭嘴。”
说话是一门艺术，什么该说什么不该说，要怎么说，什么时候说，和谁说等等问题，需要慢慢学习，甚至要交很多学费。
从说话看做人，一个人说不说假话，说不说违心的奉承话，说不说伤人心的狠话。人群里能不能保守秘密，会不会信口开河，甚至热衷八卦，都是你人品的折射。
在你还没有掌握这门艺术精髓的时候，最聪明的做法，就是加以克制，少说。
人一上百，形形色色。
人群中，总会有少数人看起来更聪敏更有才一点。那么，如果你是在“少数人”之一，你能遏制住自己的骄傲吗？
《素书》希望你能保持谦虚冷静的心态，否则张扬骄纵，会给自己带来麻烦甚至祸殃。
不骄傲，是在做人态度上的克制。克制自以为是的傲慢，克制要显示自己能力的冲动。
即便你真的有真才实学，也不能太过骄傲，许多有本事的大将，都是败于“轻敌”。目中无人，老子天下第一，就容易听不进别人的意见，看不到自己的短处，弄不清对手的强大。
比如，项羽，力拔山兮气盖世的无敌英雄，还不是因为骄傲，因为刚愎自用，最后落的一个不肯过江东的自刎结局。
除了克制骄傲之心，还要克制虚荣心。
盛名之下，其实难副。也是在说，名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符，名声常常可能大于实际。
名过其实，为了维护这个虚名，你要付出更多额外的努力，才能支撑起门面。
这就是提醒人们要克制一颗向往虚荣的心。
就象《红楼梦》里的贾家，“贾不假，白玉为堂金作马”说的是当年宁荣二公鼎盛时期，堪称富贵已极。贾家传承到第三代，依然手握正一品将军和正三品将军两个爵位。
可是，到了《红楼梦》故事发生时，早已衰落，已经被说成“内囊尽上来了”，显露出外强中干的窘境。然而，贾家为了支撑门面，依然尽力保持着以往生活奢华富贵的做派，一餐饭就吃掉刘姥姥一家五口一年的生活费，丫头们的待遇比外头人家的闺阁小姐都奢华，为了迎接贵妃省亲，花费巨资建立一座大观园。秦可卿的葬礼更是逾制奢靡，停灵七七四十九天，棺木是顶配皇族用的樯木，甚至为了称呼上好听一点、面子上风光一些，不惜拿出一千二百两银子为贾蓉蠲了个龙禁尉……
在第五十五回中凤姐说： 凡百大小事仍是照着老祖宗手里的规矩，却一年进的产业又不及先时。多省俭了，外人又笑话，老太太、太太也受委屈，家下人也抱怨刻薄。若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。
这样奢靡无度的各种 “造”，加上名目繁多的各种“耗”，还有宫里的各种盘剥卡要，最终迎来大厦倾颓、树倒猢狲散的这一天。
可见，矜持自满要不得，累人虚名要不得。做人还是多多克制人前显胜之心，争荣夸耀之心，保持谦虚谨慎的态度，才能长治久安，稳妥前行。
是时候该清理内心了，去除浮躁，时时保持内心的警醒与克制。
做不到？那就去读《素书》吧。
7、红楼梦贾府为什么被抄
贾家被抄是写在后40回中的，抄家原因是高鹗杜撰的，真正雪芹的设计，我们不得而知。那么，红楼梦贾府为什么被抄下面就由我告诉大家红楼梦贾府为什么被抄吧!
红楼梦贾府为什么被抄
刘心武先生在他的红学研究中把贾府的“事败被抄”(脂砚斋语)理解为贾府参与到了当时的“政变”之中，而且秦可卿就是所谓的“废太子”的女儿，这样的理解实在过于“猎奇”，是我所不能接受的。在我看来，只要一个事实就可以驳倒这种观点：如果是因为参与废太子的政变而“事败”，那么按照大清乃至封建社会的法令，贾府得到的结果不可能仅仅是“被抄”和“树倒猢狲散”，而只能是“满门抄斩”甚至“株连九族”，李纨不可能还含辛茹苦抚养贾兰而来个“中兴”，贾宝玉也不可能还“悬崖撒手”，出家为僧。毕竟，贾府不是什么皇家血亲骨肉，也不是正当时的王公，只是已经世袭了四代的国公之后，对于这样的家族，如果真的参与了“政变”，皇帝一般是不会放过的。
那么，贾府到底是因何事而败，因何事被抄的呢我依然坚信，答案就在文本之中。
首先，我们必须注意到在小说第五回中有关秦可卿的判词总是和整个贾府的命运联系在一起。
先来看判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”后面两句已经说得很清楚，不要说种种不肖之举都出自荣国府，其实真正拉开造孽的帷幕的是宁国府。而判词的配画也作了呼应，画的就是秦可卿上吊。
再来看有关秦可卿的红楼曲[好事终]:“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”这里说得更详细了，说宁国府造孽的开端，一则是贾敬一心只要得道成仙，放弃了长房长子的责任，放弃了作为父亲的责任，导致贾珍贾蓉无人管教，犯下了导致贾府”家事消亡“的罪孽;二则是造孽的开端总是因为“情”。情在这里做两种解释：1、普泛意义上的“情欲”;2、就是暗指秦可卿，别忘了秦可卿的谐音就是“情可轻”，她弟弟秦钟的谐音就是“情种”，这个“情”就是指“秦”。也就是说曹雪芹已经在明明白白的告诉我们贾府衰败被抄的线索，那就是：宁国府贾敬疏于管教导致贾珍贾蓉父子胡作非为，竟然干起了父子俩共同占有秦可卿的丑事来，由此导致了贾府的最终衰败。
其次，我们当然不能仅凭判词和红楼曲就此认定，但在小说的叙述中，还有很多证据：
一、贾珍和秦可卿乱伦直接击垮了贾府的“有德之家”的门风和名望。
小说中一再强调，自宁荣二公以来，贾府历经四代(指袭官至贾珍)皆以“德”治家，而皇妃贾元春之所以得以入选，也是因为贾府“有德之家”的名望以及贾元春自己的“德才表现”，而皇帝册封贾元春的封号也是“贤德妃”。这显然不仅仅是对于贾元春本人的肯定，也暗含着对贾府的肯定，试想，无德之家怎么可能培养出有德之人。小说中也一再强调，当今皇上历来主张以德治天下，“原来天子极是仁孝过天的”(见小说六十三回)，这也是贾元春能够得宠的重要原因。而这就是贾府“立家的根本”。因此，完全可以想象，当贾珍和秦可卿乱伦的事件抖落出来以后，贾府上下将受到怎样沉重的打击，贾妃在皇宫中的地位将如何的岌岌可危，而皇上将如何的震怒和难堪，因为，在此之前，是皇上对贾府以及贾元春一而再再而三的体恤、嘉奖和表彰。如果说和贾府有姻亲关系的薛家的“作孽”还可以有所开脱的话，现在，贾府以及贾妃以及皇上真真的是面对“铁证如山”而“哑口无言”了。
二、小说中已经一再暗示贾珍与秦可卿的乱伦并没有因秦可卿的自尽而销声匿迹。
小说第七回焦大醉酒大骂贾府，就有一段非常微妙的描写，先是写：“焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：‘我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道咱们胳膊折了往袖子里藏!’众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。”后又写：“宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道：‘姐姐，你听他说爬灰的爬灰，什么是爬灰’凤姐听了，连忙立眉嗔目断喝道：‘少胡说!那是醉汉嘴里混吣，你是什么样的人，不说没听见，还倒细问!等我回去回了太太，仔细捶你不捶你!’唬的宝玉忙央告道：‘好姐姐，我再不敢了。’”
很显然，焦大所说的爬灰指的就是贾珍与秦可卿的苟且之事，而通过小厮的“魂飞魄散”以及王熙凤的过激反应，我们都可以知道，在秦可卿自尽之前，贾府中已经有一些人隐隐约约知道这件事情的，只是心里明白嘴上不说而已。素来与秦可卿交厚的王熙凤很可能是猜测到了，而那些经不住焦大咋呼就魂飞魄散的小厮很可能就是帮贾珍把门看风的心腹小厮而已，就如王熙凤发现贾琏与鲍二家的通奸案时那两个望风的小厮一样。
而在秦可卿自尽很长时间之后，小说依然在暗示这件事情并没有完。小说第六十四回从贾琏的角度对贾珍贾蓉父子的评价：“况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮”。所谓“聚麀之诮”就是指父子共同占有一个女人的嗜好，而这个头，恐怕就是从秦可卿那里开的。
既然贾珍与秦可卿乱伦之事并没有因秦可卿的自尽而销声匿迹，那么，也就意味着这件事情随时有传出去、声张开、被利用的可能。也就是说，贾府的敌人完全可以加以利用，给贾府以致命的打击。
三、小说中已经点明了贾府的“敌人”就是忠顺亲王府。
我们知道，由于贾府出了一位贵妃娘娘，再加上贾府自宁荣二公以来都能够做到“克己复礼”，“与人为善”，与贾府交好的王公贵族是很多的，有姻亲关系的史侯家、王家以及薛家自不必说，还有北静王、冯紫英等一干王公贵族与贾府和睦相处。应该说，贾府的人气还是很旺的。但是，大家应该注意，在贾宝玉被贾政痛打一节里，出现了一个贾府的敌人，那就是忠顺亲王府。小说通过贾政的口写到，贾府“素日并不和忠顺府来往”，这已经说明了贾府和忠顺亲王府的“不和”。忠顺亲王府的长史为了夺回蒋玉菡，居然连蒋玉菡送了贾宝玉一条汗巾这样的“小事”都知道得清清楚楚，且看宝玉的反应：“宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思：‘这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。’”。而贾政对于此事的反应也极为准确，那就是宝玉与蒋玉菡私通这件事情很可能“祸及于我”。这说明忠顺王府的手段是何其的高强，耳目是何其之多，他们如果要把贾珍与儿媳妇“爬灰”的事情搞清楚也并不是什么难事，只要时机成熟，抖落出来呈报给皇上就行了。
至于时机，当然要看收集到的证据足不足以把贾妃以及贾府打倒，这件事情，我以后会在写贾元春之死的 文章 中写到。
四、当然，贾府还有别的很多把柄落在忠顺亲王府的手里。
就在小说前八十回，我们已经看到了很多贾府为非作歹、仗势欺人的事例。比如王熙凤接受老尼姑的牵线收人钱财破坏别人的婚约，比如贾琏和王熙凤私自放印子钱，比如贾雨村为了讨好贾政乱判薛蟠牵涉的命案，比如贾雨村为了巴结贾赦喜欢别人的古董扇子竟然制造冤假错案，比如贾琏与鲍二家的通奸被王熙凤发现因害怕而上吊，比如贾珍贾蓉父子与尤二姐尤三姐偷情骂巧等不伦之举，比如贾琏为了娶尤二姐伙同贾珍威逼尤二姐的未来婆家退婚，比如王熙凤为报复贾琏贾珍偷娶尤二姐，暗中唆使尤二姐的前未婚夫张华告状，然后又企图杀人灭口等等。且看贾蓉在小说六十三回里为自己种种下作之举的辩解，又勾出一两件苟且之事来：“……从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家……别讨我说出来。连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的帐。那一件瞒了我!”这样的贾府，难怪只是表面上的风光和有德，难怪柳湘莲要说“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿也不干净。”这些把柄，只要被冤枉的人一闹，一打官司，就更容易落到贾府的敌人包括忠顺亲王府的手里。把这种种不肖之罪累加起来，不就是埋伏在贾妃以及贾府身边的一颗“定时炸弹”吗
而这种种 事迹 ，都应了判词中那句话：漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。也就是说荣国府的不肖之举好像更多，但真正带来实质性危害的，推托不掉的就是宁国府的公公与儿媳妇乱伦的“爬灰”丑事。
可笑危机已经降临，贾府的人还在醉生梦死，“一味的高乐”。在我看来，这就是贾府“事败被抄”的真正原因。它带来的就是贾元春的“失宠”、“暴亡”以及贾府的“大厦倾颓”的命运。
8、晨曦揽雾寒月辉,擎天往动玉颜随,啼血舍身同烈火,今宵谁共诉离悲. 谁的诗?
无名氏，此名为名气，非名字。格调不高，绝非古诗，窃以为是某网络小说里插的，应该是以古代为背景的关于帝王权谋加红粉一类的狗血小说里的。某不才，小小非议一下，若有不当，请指教。
既有“晨曦”，当无“寒月”，既有“雾”，何以观曦见月？长夜已过，初见晨曦是很美的，给人光明和温暖，即使此时见月，也是浅浅的带着些暖意，绝非寒月。“擎天往动玉颜随”，此句泄露天机，某即以此判其格调、断其出处。何为“擎天往动”？“擎天”一般喻指对江山稳固做出巨大贡献的能臣英雄，或是喻指某些稳固江山的行为，所以“擎天”须稳须固，与“往动”搭配不当。据其下文，猜作者可能是指国将破，用“大厦倾颓”一意好过“擎天”。
9、古时候有大厦倾颓这词吗 大厦不是现代的建筑么？
古代有“大厦”这个词。你可以到E拓建筑网看看。譬如说：
汉 王褒《四子讲德论》：“大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。”
宋 苏轼《谢兼侍读表》：“大厦既构，尚求一木之支。”
明 冯梦龙 《东周列国志》：“臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。” 明 杜濬《肥水先生忽有居》诗：“新栽竹始开三径，大厦人先庇万间。”
10、帝陵·西汉帝陵 The Mausoleum of the Emperor of the Western Han Dynasty
《帝陵·西汉帝陵》讲述上下五千年漫漫历史的中华民族，帝王与其陵墓之间神秘莫测、荡气回肠的千古故事，以大型编年体史诗动画纪录片的形式呈现在世人面前。皇帝的生平及皇帝的个性、故去时代的风貌与逝去岁月的故事，都会在皇帝陵墓中展露无遗，是其一生心思的精粹。通过精彩旁白，高清数字化手法运用，全方位实现历史的穿越，仿若皇帝本人再生，历史画面重演，求同存异、和而不同。古色古香的风韵之中恰有一抹现代潮流科技的色彩，古为今用，求而得之；鉴于往事，资于治道。
《帝陵·西汉帝陵》采用编年体的方式，每集从一位皇帝的陵墓入手，还原西汉11位皇帝的治国理念及其鲜为人知的传奇故事，展示了西汉王朝210年兴盛与衰败的种种原因，看后令人震撼，发人深思。
动画纪录片《帝陵·西汉帝陵》历时五年，行程几千公里，拍摄了大量历史素材。该片集泥塑动画、壁画动画、地图动画、3D动画和实景拍摄为一体，形式新颖，别开生面，为影视纪录片模式创新揭开新的一页。
西汉一共十一位皇帝：高 惠 文 景 武 昭 宣 元 成 哀 平（谥号）。
其中尊有庙号的只有四位，分别是：太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询。
西汉皇陵位于渭河北部咸阳原，原址是大秦的宫殿。其中有九位皇帝都葬于此，另外两位是西安东郊白鹿原的霸陵和西郊的杜陵。
汉高祖刘邦在位7年（公元前202-公元前195），死后葬于长陵。长通长，尊长也。长陵以北，刘邦营建了一个叫长陵邑的县级行政单位，为自己守护陵园。陵邑通过迁徙大量人口聚居而成，是陵园的重要组成部分。陵邑制度初始于秦，秦始皇在自己的陵园内曾营建骊邑。除了守护帝陵，刘邦营建长陵邑还有两个原因，一是将关东贵族和大量异姓诸侯迁至此地，削弱势力，加强防范；其二是抵御匈奴。
未央宫：出自《诗经》“夜如何，其夜未央”。6倍于紫禁城大小，萧何营建。
长陵：吕雉合葬，功臣陪葬。此地古名长平坂。项羽焚咸阳宫为其留下大量材料，节约成本，风水绝佳。
建长陵邑，迁人口。防卫北方匈奴。
汉惠帝刘盈在位7年（公元前195-公元前188），高祖的嫡长子，葬于安陵。刘盈宅心仁厚，推行仁政，休养生息，奈何吕后独断专权，他几乎没有什么机会施展自己的抱负。为了巩固自己的权利，吕后不顾刘盈反对，杀死了戚夫人的儿子赵王如意，并把戚夫人做成人彘。甚至把自己的外孙女，即鲁元公主十二岁的女儿张嫣接入皇宫立为皇后，全然不顾这是一段乱伦的婚姻，刘盈也致死没有跟自己的外甥女发生关系。面对种种，刘盈终日与歌舞为伴，彻底将朝堂之事交与吕后，三年后也就郁郁而终。
少年天子，16岁继位。嫡长子，23岁亡。在位7年。朝政实际吕后掌握，萧何主外，政策为休养生息。萧何死后，曹参继任，萧规曹随。
BC195刘邦亡。吕后子刘盈性仁弱，请商山四皓加持上位。争夺者戚夫人子赵如意受刘邦喜爱。人彘事件使刘盈大受刺激，“此非人所为，臣为太后子，不能治天下。”
汉文帝刘恒在位23年（公元前180-公元前157），刘邦的第四子，母亲是薄姬，死后葬于白鹿原霸陵。在刘盈死后吕后曾先后立过两位小皇帝前少帝刘恭和后少帝刘弘，实则权力还在吕氏一族手中。但吕后死后，开国老臣灌婴、陈平等人联合铲除诸吕，后少帝也随即被废。这时候朝廷需要一个新的君主，众大臣商议之后选择了代王刘恒继承皇位，即汉文帝。文帝是历史上著名的明君，以仁政治天下，登基后将土地税减至三十分之一（秦朝为三分之二，高祖年间为十五分之一），与民休息，国家逐渐步入繁荣。孝道更是感动天下，《二十四孝》中就载有文帝“仁孝闻天下，巍巍冠百王，母后三载病，汤药必先尝”的故事。文帝登基之后开始修建寿陵，但他并未选择咸阳原上的皇家陵区，而是另选陵址。原因可能有二，一是历代君主在宗庙中必须严格排位，始祖居中，其下依次排列，父居左为昭，子居右为穆。高祖刘邦的长陵占据祖位，汉惠帝刘盈的安陵位居其右，符合左昭右穆，同为儿子的刘恒帝陵只能另辟陵区。第二是刘恒的母亲在他即位之后奉为太后，死后如果葬入长陵，规制依然不能与吕后匹敌，孝顺的刘恒决定另选陵址安葬自己和母亲，希望能与她永远相依为伴。
BC180，吕后62岁亡，朝臣铲除诸吕势力。选代王刘恒继位。母薄姬，出身较低，母子情深，仁孝闻天下。
重视民本，轻徭薄赋，极为节俭。将帝国从吕后乱政的深渊边缘拉回正轨，开创第一个盛世，文景之治。贾宜《治安策》，欲解决同姓诸侯王问题，时机不成熟，绥靖政策。
霸陵依山凿穴，对后世陵寝影响大。厉行薄葬，清净恭俭，不起封土，找不到入口。
汉景帝刘启在位16年（公元前157-公元前141），死后葬于阳陵。景帝承袭文帝年间的施政策略，史称“文景之治”。登基三年后，因为御史大夫晁错快速削藩政策，以至爆发“七国之乱”，以吴王刘濞为首的七个诸侯王反叛大汉，遂景帝斩杀晁错，依然不能阻止暴乱，后派大将周亚夫平定。
BC154，刘启继位后，晁错以削蕃为第一要务，吴王刘濞起七国之乱。杀晁错以平乱。
BC152，始建阳陵。梓宫+黄肠题凑+便房+外藏椁，西汉最好规格。形制神似长安。吸取前代建筑经验，立后七代建筑标准。丛葬坑大量彩绘武士佣，原有木质活动手臂及丝帛衣，陶制家畜及用具，反映汉代生活各方面。
无嫡长子。皇后薄氏无子被废，栗姬子刘荣为庶长子，最爱宠姬王娡子刘彻，封胶东王。
汉武帝刘彻在位54年（公元前141-公元前87），死后葬于茂陵。对外政策，汉武帝一改汉高祖白登之围后世代朝廷奉行的和亲制度，以强势态度积极地对待匈奴，先后收复了西汉初年的多处领土。并吞灭东瓯国，南越国、闽越国，远征异域，继秦朝后再次拓展了中国疆域；同时两次派遣张骞出使西域，开辟丝绸之路，使汉帝国的影响力和控制力远达中亚。对内，董仲舒提出的罢黜百家的文化方略和天人感应的治国理念，从哲学角度解释了“君权神授”，达到中央集权的高度统一。但在晚年听信宦官江充，造成牵连人数多达数十万的巫蛊案，皇后卫子夫以及太子刘据均自缢身亡。与此同时，连年发动的对匈奴的战争都以失败告终，致使国库空虚。武帝晚年颁布罪己诏，对自己穷兵黩武，好大喜功的错误进行了深刻反省，并承诺重拾与民休息的政策，两年后驾崩。传位于钩弋夫人之子刘弗陵，霍光辅政，为防止子幼母壮，武帝下令赐死钩弋夫人。
内兴礼乐，外开边境。北拒匈奴，南逐百越，东并朝鲜，西越葱岭，奠定中国版图。建立中国历史上第一个世界级王朝。大一统中央集权，四海宾服。
BC140茂陵开工，建53年。陪葬卫青墓形似阴山，霍去病墓形似祁连山。
马邑之谋—龙城大捷—平定河套—纵横漠南—漠北决战—封狼居胥—亲征北巡。平定百越，灭卫氏朝鲜，立四郡。张骞开丝路，董仲舒罢黜百家独尊儒术。儒学成为官方哲学，君权神授为大一统理想提供理论基础。
卫子夫，太子刘据之母。BC91年，太子被大臣江充构陷巫蛊之祸，母子自杀，千古冤案，动摇国本，朝廷威信重创。晚年宠幸钩弋夫人，为其子刘弗陵年幼继位，防止外戚干政杀钩弋夫人。
连年征战消耗国本，BC89下罪己诏，与民休息。BC87年69岁亡。霍去病弟弟霍光托孤，把持朝政。
汉昭帝刘弗陵八岁登基，在位13年（公元前87-公元前74），死后葬于平陵。辅政大臣有大司马大将军霍光、左将军上官桀、车骑将军金日磾、以及御史大夫桑弘羊。但辅政大臣并非同心，车骑将军无意斗争，并于新皇登基一年后去世。最终朝廷发展为以霍光和上官桀为首的两个派系。刘弗陵即位不久，上官桀不顾霍光反对，把五岁的孙女送入皇宫，即后来的上官皇后。之后上官桀又联合燕王刘旦发动叛乱，欲立燕王为新皇，但最后被霍光镇压，自此霍光成为朝廷绝对的控制者。刘弗陵并未等到霍光去世或是自己壮年掌权就病故了，昭帝去世时上官皇后仅15岁，是历史上最年轻的皇太后。
BC87年，刘彻死前2日立太子，以其“壮大多知”。刘弗陵八岁年幼，刚丧母，继承伟大帝国。留下4名托孤辅政大臣。其中桑弘羊掌武帝朝财政40年，霍光与上官桀为儿女亲家把控大局，金日磾两年后即亡。上官桀子上官安送五岁女儿入宫为后。
BC80刘弗陵兄刘旦弹劾霍光，政变未遂，霍光独揽大权。刘弗陵羽翼未丰韬光养晦，君臣暂得和谐。“昭宣中兴”。霍光陪葬墓在平陵茂陵之间。
BC74，刘弗陵21岁亡，无子。
汉宣帝刘病已在位26年（公元前74-公元前48），葬于平陵。刘弗陵死后，并没有留下子嗣，朝臣建议霍光立武帝之子广陵王刘胥为新君，但刘胥品行不端、性喜奢侈，非帝王之选。多年后刘胥因巫蛊术诅咒天子被揭发，自缢身亡。霍光最后选择昌邑王刘贺为新皇登基，然刘贺昏庸无道，在位一个多月干了一千多件坏事，最后被废，贬为海昏侯。后霍光重立新君即刘病已。刘病已是刘据的孙子，武帝刘彻的重孙。因刘据卷入巫蛊案，全家被杀，但刘病已有幸生存下来，自小在监狱中长大。刘病已少年长于民间，高才好学，深知民间疾苦。登基后广施仁政，文治堪比汉文帝。宣帝初期，霍光依然把持朝政，并欲把女儿霍成君送入皇宫当皇后。但刘病已在民间已经有一位妻子，名叫许平君，宣帝下诏说是自己有一把剑遗落在民间，借此找回了许平君并立为皇后，这也是“故剑情深”的来源。但许平君后来被霍氏毒死，霍成君成功当上皇后。宣帝即位八年后，霍光病逝，宣帝借此铲除掉所有霍家势力，霍皇后也被废。可宣帝并未废除霍光之政，并极力完善一系列奖惩制度，朝堂涌现了大批良吏，大汉政治局面焕然一新，世称“昭宣中兴”。对外公元前60年大汉建立西域都护府，正式在西域行使国家主权，彻底结束了绵延百年的汉匈之争，功绩甚至远超武帝。
襁褓入狱，幼游民间，少时继位，毕生励精图治。与民休息，文比文帝，降服匈奴，武逼武帝。
BC74刘弗陵亡。广陵王刘胥狂放，昌邑王刘贺，武帝孙，淫戏无度，做27日皇帝贬为海昏侯，史称废帝。给事中邴吉向霍光推荐民间皇孙刘病已。太子刘据孙，襁褓中因巫蛊之祸入狱，邴吉怜悯，令宫女抚养。三年后狱中王气，刘彻欲杀，邴吉劝不可滥杀无辜何况王孙。乃大赦天下，掖庭收养。少年好学多游历，深知民间疾苦。名望甚隆且势单力孤，霍光满意。继位后小心谨慎，封赏霍光。BC72年下诏宣扬武帝功绩以彰显自身正统。
原配许平君民间夫妻情深，父许广汉出身低无法封后。霍光妻子霍显趁其生女，命女医淳于衍下毒，女儿霍成君成为皇后。
BC68霍光死，高调下葬，谥宣成候。许成君谥恭哀皇后，西汉唯一有谥号皇后。子刘奭立为太子。霍显欲毒杀太子，霍家谋反，刘询架空霍家后，极刑镇压。霍氏倒台，皇权回归。
BC65，改元元康，同年杜陵开工。延续霍光之政，完善赏罚，涌现大量良吏。节制乌孙，东西夹攻匈奴，大胜。BC60，建西域都护府，统辖西域诸国。结束百年汉匈之争。同年整理儒家典籍，亲自裁决释义争论，统一思想。司马迁外孙杨恽献《史记》，从此刊行天下。
对匈奴毕其功于一役，策略在武帝之上。整饬吏治，平稳物价。建立西汉经济最繁荣，武力最强盛时期。中兴之主。
太子刘奭柔仁好儒，念及母亲许平君未忍废立。
汉元帝刘奭（shì）在位16年（公元前48-公元前33），死后葬于渭陵。刘奭是宣帝和许平君所生，幼年即被立为太子，但刘奭过于依仗儒生，并不赞同宣帝的法度。宣帝一度想废掉刘奭的太子之位，可想到与许平君的感情，最终没有施行，但其预言“乱我家者，太子也”。汉朝武、昭、宣三朝均是以霸道为主，王道为辅的政治策略。霸道就是用法家手段匡正国家、约束臣民。而王道则是以儒家理念，推行德政，教化天下。“霸王道杂之”是大汉近百年黄金时代的基础国策。宣帝并非一味反对儒政，相反他非常赞同儒家的为政理念和大一统思想，希望借助心怀天下的真正大儒辅佐太子，于是指定名儒萧望之和周堪担任太子的老师，同时以善用法度的史高平衡儒家势力。但元帝即位后，并未按照宣帝所设想的进行。首先修建陵寝时取消陵邑的修建，获得举国儒生的高度赞扬。但陵邑制度始于高祖，迁徙的百姓临近都城能获得更好的生活条件，最重要的一点是用来抵御匈奴。既然没有陵邑，和亲就成了最好的选择，这就是广为流传的“昭君出塞”。刘奭登基后随即大举进封儒生，抬高儒学地位，中国之后延续几千年的儒生治国起始于此。元帝年间第二个问题是土地兼并日趋严重，大量百姓流离失所，新兴贵族势力直逼中央。第三，元帝可以算是大汉最文艺的皇帝。书法、音律等都极为精通，那么朝政只能依靠自己最贴心最信任的人，文艺的皇帝认为非宦官莫属。因为宦官没有家族背景，不会结党。之后宦官势力逐渐发展壮大，帝师萧望之就是在太监的唆使下被元帝所杀，这也开启了汉朝宦官专政的历史。最后，宣帝的皇后是王政君，即王莽的姑母，间接造成了西汉的灭亡。
汉家治国：霸道法家约束臣民，王道儒家教化天下，二者并重。帝师萧望之、周堪引入经学家刘向，侍中金敞，全面儒学治国。认为臣以君为道德楷模即可天下大治。一心向儒，废弃百年来陵邑制度。（国力渐显疲弱，不能号令新兴地主阶层）
BC33西域都护府甘延寿胜匈奴郅支单于，呼韩邪单于联姻汉女阏氏。刘奭选女和亲，王嫱自荐。
最信任宦官：无外戚，士大夫唾弃，朝中无法结党。权力由弘恭、石显掌握，开汉代宦官擅政先河。萧望之反对，下狱后被石显谗害，服毒自尽。宦官理政，元帝醉心琴瑟篆书，30岁发齿落老态龙钟。
BC13，太子良娣司马氏病故，宣帝赐五宫女，其中王政君后来形成强大外戚。生皇孙刘骜，即汉成帝。
儒学重三纲五常，重家族墓，世家大族不再以陪葬帝陵为荣。使儒家学说成为封建王朝统治核心理念。BC33，42岁亡。
汉成帝刘骜在位26年（公元前33-公元前7），死后葬于延陵。刘骜是元帝和王政君所生，宣帝为自己的孙子起名“骜”，寓意是千里马。而刘骜却并未如宣帝所想，反而一手造成了西汉的大厦倾颓。元帝在位时，刘骜已是终日享乐，元帝曾一度想废掉太子，改立傅昭仪之子定陶王刘康。但侍中史丹出面力保加之元帝本就优柔寡断，最终没有改立太子。元帝驾崩刘骜即位，一生政绩乏善可陈，却助长王氏成为汉朝外戚最大的势力家族。太后王政君的兄长王凤为大司马大将军，成帝先后还赐五个舅舅侯爵，王氏子弟以五侯为首，广占民田，盘剥百姓，致使朝政腐败、民怨载道，社会矛盾日益加深，山东、河南、四川等地相继爆发农民起义，西汉的黄金时代已成过眼云烟。但刘骜最家喻户晓的故事还是淫乱的后宫，先是宠爱男宠张放，王氏集团为了防止张氏因此势大，怂恿太后王政君将张放流放。随即刘骜开始宠爱歌女赵飞燕，并将赵飞燕和妹妹赵合德带入宫中。朝臣曾想借助连续三年出现的日蚀，打压太后和王氏家族的势力，说其为阴盛。但王氏子弟转移矛盾，说许皇后失德，当时的许皇后已被冷落多年，最终导致许后被废，赵飞燕经过多方努力终于成为皇后。赵氏姐妹一直没有子嗣，所以后宫有孕的嫔妃都被赵飞燕害死，甚至怂恿刘骜掐死自己的骨肉，留下了“燕啄皇嗣”的千古骂名。太后兄长王凤死后，元帝不断加封王莽，官拜大司马，在朝廷身兼多个重要职位，完全把持朝政。而刘骜也随心所欲地堕入赵氏姐妹的温柔乡中，最终在一次和赵合德的一夜欢愉之后再也没有醒来，赵合德也因此自尽。而赵飞燕因帮助定陶王刘欣成功当上太子躲过一劫，刘欣上位之后封其为太后，但六年之后刘欣驾崩，赵飞燕被赐自尽。
BC27延陵开工，BC20停建延陵另建昌陵。因地下水问题，BC19废昌陵。虚耗国本。
外戚干政，社会矛盾，多地农民起义。男宠张放。王政君恐削弱王氏权势外放。新宠赵飞燕赵合德，阳阿公主府歌舞伎。许皇后，班婕妤皆不再宠。飞燕亦不得好死。无后陵。
燕啄皇孙，害死多皇家子嗣。息肌丸+秽乱后宫。
王政君哥哥王凤侄子王莽，病重服侍，多次请求加封。30岁大司马，权倾朝野。
BC7，未央宫春宵赵合德，晨起暴毙，44岁。群臣讨伐合德自尽。刘骜侄子，太子刘欣登基。刘欣因在赵飞燕帮助下立为太子，飞燕逃过。7年后刘欣死，王莽逼飞燕自尽。15年后王莽篡权建立新朝，西汉灭。
汉哀帝刘欣在位7年（公元前7-公元前1），葬于义陵。刘欣的父亲是定陶王刘康，祖父是汉元帝，祖母是傅昭仪。汉元帝当年曾想废太子刘骜而改立刘康，但最终没有施行，可阴差阳错刘康的儿子却当了皇上。刘欣登基后，封王政君为太皇太后，祖母傅昭仪为皇太太后，母亲丁氏为太后，赵飞燕为太后，后宫太后级的居然同时有四位。刘欣上位之后，傅、丁两家权势日大，王氏虎视眈眈。刘欣逐渐打压王氏的权势，将王莽解职令其回封地自省，此时的王莽只能韬光养晦，等待时机。同时刘欣也意识到如果任由傅、丁两家势大，难免不是第二个王氏。所以傅、丁两家虽然在职者众多，但没有过多重要职位。同时刘欣任用贤臣、勤俭节约、裁撤乐府，看起来是一个非常有作为的明君。西汉末期贵族土地兼并日趋严重，百姓失去土地，多数沦为奴隶。刘欣准备推行新政，限制贵族阶层的土地面积和奴隶数。但这极大触动了贵族阶级的利益，傅、丁两家强烈反对。刘欣又对祖母傅太后极为孝顺，不敢有太大举动，新政难以推行。刘欣还是太子之时，傅太后为了巩固傅家的地位，将自己的侄女也就是刘欣的姑母嫁给刘欣，这段政治婚姻自始至终都没有被刘欣承认。而他一生的挚爱是董贤，也是后世“断袖之癖”的由来。董贤最初为郎官，被刘欣看中之后，曾一月三次晋升。刘欣甚至不顾大臣反对封其为大司马大将军，加封高安侯，还在一次宴会上说把整个江山都送个他，死后要跟他合葬。此时董贤家中其实已有妻子，刘欣得知后让他把妻子接入宫中，后又把董贤妹妹也接入宫中，并赏赐他土地2000顷，当时新政土地上限是30顷，自此新政宣告彻底失败。刘欣也由于纵欲过度，即位七年之后就驾崩了。刘欣驾崩后，身为大司马却毫无政治经验的董贤只知道在王政君面前哭哭啼啼，王政君借此将王莽恢复官职，从此朝中再也无人可以跟王莽抗衡。董贤眼见大势已去，选择自杀。无辜的傅皇后被废，不堪受辱，选择自尽身亡。
西汉最具争议皇帝，勤政却失控。皇后为长辈，龙阳真爱。
BC7，成帝无子，19岁刘欣继位。刘骜侄子，定陶恭王刘康子，元帝刘奭庶孙。BC8立为太子。封赏安抚王氏，暗中培养势力。祖母傅氏，母丁氏，王政君，赵飞燕，四个皇太后斗争。王莽假意辞职退隐，以退为进，韬光养晦。
为人简朴，无丛葬坑。选择良相，罢撤乐府，初期呈清明之态。新政失败，豪强兼并，农户破产，社会动荡。限田限奴政策。
断袖之癖，高安候董贤22岁大司马，百官之首。
BC1，25岁亡，纵情声色。王政君召回王莽主政，弹劾董贤自杀。择中山王刘衎继任。
汉平帝刘衎（kàn）在位7年（公元前1-公元6），葬于康陵。哀帝死后，王莽着手选立新君。哀帝无子，王莽选定中山王刘兴之子刘衎为新君，刘兴是汉元帝的儿子。刘衎原名刘箕子，即位时仅九岁。对于病入膏肓的西汉王朝来说，刘箕子太小了，可对王莽而言却是刚刚好。王莽在历史上以惯于作伪著称，标榜自己为道德楷模的大儒。平帝在位时，大臣不断上疏加表王莽，王莽都是假意推托，实则接受。平帝十二岁时王莽要为其册立皇后，并声称自己德行不足，女儿不应参加选秀。后在举国儒生的极力劝说下，才“不情愿”地把女儿送入皇宫。甚至为了自己的道德楷模形象，大修康陵，最后康陵规模仅次于武帝的茂陵。真正做到了“大伪似真，滴水不漏”，就连他自己的女儿都对他的虚伪嗤之以鼻。平帝死后三年，王莽篡权，建立新朝，西汉帝国寿终正寝。
在位5年，死后3年西汉灭。
BC1，9岁刘箕子从中山到京城继位。新都候王莽恢复王氏势力。王莽代理政务，儒学修为高，道德楷模，无人不服。益州进献黑白野雉，祥瑞封安汉公。AD3，女儿封王皇后。AD4，加封宰衡。AD5，加九锡。皆群臣上书，民意极高。
箕子名卑，取其封地燕，“燕啄皇孙”不详，《诗经》：南有嘉鱼，嘉宾式燕以衎，名衎。
康陵规模极大，仅次汉武，无亡国相。为王莽惯于作伪。AD8王皇后深闭宫中不再见人。AD23，王莽新朝为起义军所灭，王皇后认为无颜见汉家投火自尽。东汉给与高评价，追封孝平皇后，入康陵后代供奉。
汉为中国第一个走向世界的王朝，奠定此后2000年文化底蕴，群星闪耀，奠定中国帝国宏大版图，两汉400多年大一统。
太白有词曰：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
“西风残照，汉家陵阙”，这八个字恰能作为纪录片《帝陵》的注脚。自秦汉以降，历史经受了两千百余年的烟尘栉沐，到今天再探看关中，那里已没了石槛瓦殿，取而代之是钢筋铁泥森立。尘寰迭代，王朝更立，不变的唯有沉默的黄土大地。关内平川沃野，一眼无垠，终古的风华都飘散尽，只粘附了些在那一座座孤寂的天子陵冢上。当西风烈烈，汉旗猎猎，斜落残阳照映在咸阳、白鹿、鸿固上，沉睡于幽冥的汉家天子才又开口诉说，钩沉起人们记忆中的华夏波澜——
长陵中的高祖高帝邦选址咸阳原，肇创陵邑；安陵中的惠帝盈慑于母雉威势，郁郁而终；霸陵中的太宗文帝恒庶嗣登基，与母薄氏相伴白鹿原；阳陵中的景帝启平七国之乱，废荣立彻；茂陵中的世宗武帝彻强汉驱匈，为巫蛊而亲反目；平陵中的昭帝弗陵有母钩弋奠基，开盐铁会，专任霍光，四夷宾服；杜陵中的中宗宣帝询襁褓系狱，有故剑情深，降匈平羌、设西域都护，霸、王道治汉；渭陵中的元帝奭好儒信宦，撤陵邑，父谓“乱家太子”；延陵中的成帝骜令王氏专权，招燕啄皇孙；义陵中的哀帝欣借“燕”隆升，宠贤断袖，有心无力；康陵中的平帝衎名不由己，含恨早逝，终成末帝。
西汉，这个在中国历史上继秦之后第二个大一统的封建王朝，在经历了210年的风雨以后终于轰然坍塌，这是一段非凡的记忆，这也是一段哀伤的记忆，而这一切，最终都凝聚在了这些高大如山的帝陵之中，通过对它们的发掘与还原，历史如同一幅徐徐展开的画卷，展示着中华民族曾经的成就与荣耀。
汉代，一个奋发进取的时代，是中国人第一次迈向世界，一举奠定了中华文明在人类文明史上的重要地位，更奠定了中华民族此后两千年的文化底蕴。
汉代，也是一个群星闪耀时的时代，帝王将相层出不穷，铸就了不可磨灭的丰碑，东、西两汉奠定了今日中华版图的宏大基础，维护了长达四百余年的国家统一与社会稳定，正式在这样的前提下，中华文明才能展翅高飞创造辉煌。
两千年来，11座西汉帝陵默默挺立，时光可以消磨它们的棱角，却无法阻挡那纵横天下的王者之气。历史无数次的证明，当一个国家的领导者能够励精图治，带领人民奋发图强，这个国家便如朝日般生机勃勃，拥有改天换地、鼎立千秋的自信与豪情。汉代的荣光虽已远去，但中华民族生生不息的奋斗精神将伴随这个古老而又年轻的国度进入崭新的时代。
乐游原上，清秋节反反复复过了千载，而咸阳古道外，先人们的风采却成了音尘绝响。
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