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弟子规全文的意思 就像书上的释义
弟子规原文及解释
〈总叙〉原文：
弟(dì)子(zǐ)规(guī) 圣(shèng)人(rén)训(xùn) 首(shǒu)孝(xiào)悌(tì) 次(cì)谨(jǐn)信(xìn)
泛(fàn)爱(ài)众(zhòng) 而(ér)亲(qīn)仁(rén) 有(yǒu)余(yú)力(lì) 则(zé)学(xué)文(wén)
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
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〈入则孝〉原文：
父母(fùmǔ)呼(hū) 应(yìng)勿(wù)缓(huǎn) 父母(fùmǔ)命(mìng) 行(háng)勿(wù)懒(lǎn) 父母(fùmǔ)教(jiào)
须(xū)敬(jìng)听(tīng) 父母(fùmǔ)责(zé) 须(xū)顺(shùn)承(chéng) 冬(dōng)则(zé)温(wēn) 夏(xià)则(zé)凊(qìng)
晨(chén)则(zé)省(shěng) 昏(hūn)则(zé)定(dìng) 出(chū)必(bì)告(gào) 反(fǎn)必(bì)面(miàn) 居(jū)有(yǒu)常(cháng)
业(yè)无(wú)变(biàn) 事(shì)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)擅(shàn)为(wéi) 茍(jì)擅(shàn)为(wéi) 子(zǐ)道(dào)亏(kuī)
物(wù)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)私藏(sīcáng) 茍(jì)私藏(sīcáng) 亲(qīn)心伤(xīnshāng) 亲(qīn)所(suǒ)好(hǎo)
力(lì)为(wéi)具(jù) 亲(qīn)所(suǒ)恶(è) 谨(jǐn)为(wéi)去(qù) 身(shēn)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)忧(yōu)
德(dé)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)羞(xiū) 亲爱(qīnài)我(wǒ) 孝(xiào)何(hé)难(nán) 亲(qīn)憎(zēng)我(wǒ)
孝(xiào)方(fāng)贤(xián) 亲(qīn)有(yǒu)过(guò) 谏(jiàn)使(shǐ)更(gèng) 怡(yí)吾(wú)色(sè) 柔(róu)吾(wú)声(shēng)
谏(jiàn)不(bù)入(rù) 悦(yuè)复(fù)谏(jiàn) 号(hào)泣(qì)随(suí) 挞(tà)无(wú)怨(yuàn) 亲(qīn)有(yǒu)疾(jí)
药(yào)先(xiān)尝(cháng) 昼夜(zhòuyè)侍(shì) 不(bù)离(lí)床(chuáng) 丧(sàng)三年(sānnián) 常(cháng)悲咽(bēiyè)
居处(jūchù)变(biàn) 酒(jiǔ)肉(ròu)绝(jué) 丧(sàng)尽(jìn)礼(lǐ) 祭(jì)尽(jìn)诚(chéng) 事(shì)死(sǐ)者(zhě)
如(rú)事(shì)生(shēng)
解说：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
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〈出则弟〉原文：
兄(xiōng)道(dào)友(yǒu) 弟(dì)道(dào)恭(gōng) 兄弟(xiōngdì)睦(mù) 孝(xiào)在(zài)中(zhōng) 财物(cáiwù)轻(qīng)
怨(yuàn)何(hé)生(shēng) 言语(yányǔ)忍(rěn) 忿(fèn)自(zì)泯(mǐn) 或(huò)饮食(yǐnshí) 或(huò)坐(zuò)走(zǒu)
长者(zhǎngzhě)先(xiān) 幼(yòu)者(zhě)后(hòu) 长(cháng)呼(hū)人(rén) 即(jí)代(dài)叫(jiào) 人(rén)不在(bùzài)
己(jǐ)即(jí)到(dào) 称(chēng)尊长(zūnzhǎng) 勿(wù)呼(hū)名(míng) 对(duì)尊长(zūnzhǎng) 勿(wù)见(jiàn)能(néng)
路遇(lùyù)长(cháng) 疾(jí)趋(qū)揖(yī) 长(cháng)无(wú)言(yán) 退(tuì)恭(gōng)立(lì) 骑(qí)下马(xiàmǎ)
乘(chéng)下车(xiàchē) 过(guò)犹(yóu)待(dài) 百(bǎi)步(bù)馀(yú) 长者(zhǎngzhě)立(lì) 幼(yòu)勿(wù)坐(zuò)
长者(zhǎngzhě)坐(zuò) 命(mìng)乃(nǎi)坐(zuò) 尊长(zūnzhǎng)前(qián) 声(shēng)要(yào)低(dī) 低(dī)不(bù)闻(wén)
却(què)非(fēi)宜(yí) 近(jìn)必(bì)趋(qū) 退(tuì)必(bì)迟(chí) 问(wèn)起(qǐ)对(duì) 视(shì)勿(wù)移(yí)
事(shì)诸(zhū)父(fù) 如(rú)事(shì)父(fù) 事(shì)诸(zhū)兄(xiōng) 如(rú)事(shì)兄(xiōng)
解说：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
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〈谨〉原文：
朝(cháo)起早(qǐzǎo) 夜(yè)眠(mián)迟(chí) 老(lǎo)易(yì)至(zhì) 惜(xī)此时(cǐshí) 晨(chén)必(bì)盥(guàn)
兼(jiān)漱口(shùkǒu) 便溺(biànnì)回(huí) 辄(zhé)净手(jìngshǒu) 冠(guàn)必(bì)正(zhèng) 纽(niǔ)必(bì)结(jié)
袜(wà)与(yǔ)履(lǚ) 俱(jù)紧(jǐn)切(qiē) 置(zhì)冠(guàn)服(fú) 有(yǒu)定位(dìngwèi) 勿(wù)乱(luàn)顿(dùn)
致(zhì)污秽(wūhuì) 衣(yī)贵(guì)洁(jié) 不(bù)贵(guì)华(huá) 上(shàng)循(xún)分(fēn) 下(xià)称(chēng)家(jiā)
对(duì)饮食(yǐnshí) 勿(wù)拣择(jiǎnzé) 食(shí)适(shì)可(kě) 勿(wù)过(guò)则(zé) 年(nián)方(fāng)少(shǎo)
勿(wù)饮酒(yǐnjiǔ) 饮(yǐn)酒醉(jiǔzuì) 最为(zuìwéi)丑(chǒu) 步(bù)从容(cóngróng) 立(lì)端正(duānzhèng)
揖(yī)深(shēn)圆(yuán) 拜(bài)恭敬(gōngjìng) 勿(wù)践(jiàn)阈(yù) 勿(wù)跛(bǒ)倚(yǐ) 勿(wù)箕踞(jījù)
勿(wù)摇(yáo)髀(bì) 缓(huǎn)揭(jiē)帘(lián) 勿(wù)有声(yǒushēng) 宽(kuān)转弯(zhuǎnwān) 勿(wù)触(chù)棱(léng)
执(zhí)虚(xū)器(qì) 如(rú)执(zhí)盈(yíng) 入(rù)虚(xū)室(shì) 如(rú)有人(yǒurén) 事(shì)勿忙(wùmáng)
忙(máng)多(duō)错(cuò) 勿(wù)畏难(wèinán) 勿(wù)轻(qīng)略(lüè) 斗(dòu)闹(nào)场(chǎng) 绝(jué)勿(wù)近(jìn)
邪僻(xiépì)事(shì) 绝(jué)勿(wù)问(wèn) 将(jiāng)入门(rùmén) 问(wèn)孰(shú)存(cún) 将(jiāng)上堂(shàngtáng)
声(shēng)必(bì)扬(yáng) 人(rén)问(wèn)谁(shuí) 对(duì)以(yǐ)名(míng) 吾(wú)与(yǔ)我(wǒ) 不(bù)分明(fēnmíng)
用(yòng)人物(rénwù) 须(xū)明(míng)求(qiú) 倘(tǎng)不问(bùwèn) 即(jí)为(wéi)偷(tōu) 借(jiè)人物(rénwù)
及时(jíshí)还(hái) 后(hòu)有(yǒu)急(jí) 借(jiè)不难(bùnán)
解说：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
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〈信〉原文：
凡(fán)出言(chūyán) 信(xìn)为(wéi)先(xiān) 诈(zhà)与(yǔ)妄(wàng) 奚可(xīkě)焉(yān) 话说(huàshuō)多(duō)
不如(bùrú)少(shǎo) 惟其(wéiqí)是(shì) 勿(wù)佞(nìng)巧(qiǎo) 奸(jiān)巧(qiǎo)语(yǔ) 秽(huì)污(wū)词(cí)
市井(shìjǐng)气(qì) 切(qiē)戒(jiè)之(zhī) 见(jiàn)未(wèi)真(zhēn) 勿(wù)轻(qīng)言(yán) 知(zhī)未(wèi)的(de)
勿(wù)轻(qīng)传(chuán) 事(shì)非(fēi)宜(yí) 勿(wù)轻(qīng)诺(nuò) 茍(jì)轻(qīng)诺(nuò) 进(jìn)退(tuì)错(cuò)
凡(fán)道(dào)字(zì) 重(zhòng)且(qiě)舒(shū) 勿(wù)急(jí)疾(jí) 勿(wù)模(mó)糊(hu) 彼(bǐ)说(shuō)长(cháng)
此(cǐ)说(shuō)短(duǎn) 不(bù)关(guān)己(jǐ) 莫(mò)闲(xián)管(guǎn) 见(jiàn)人(rén)善(shàn) 即(jí)思(sī)齐(qí)
纵(zòng)去(qù)远(yuǎn) 以(yǐ)渐(jiàn)跻(jī) 见(jiàn)人(rén)恶(è) 即(jí)内省(nèixǐng) 有(yǒu)则(zé)改(gǎi)
无(wú)加(jiā)警(jǐng) 唯(wéi)德(dé)学(xué) 唯(wéi)才艺(cáiyì) 不如(bùrú)人(rén) 当(dāng)自(zì)砺(lì)
若(ruò)衣服(yīfu) 若(ruò)饮食(yǐnshí) 不如(bùrú)人(rén) 勿(wù)生(shēng)戚(qī) 闻(wén)过(guò)怒(nù)
闻(wén)誉(yù)乐(lè) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益友(yìyǒu)却(què) 闻(wén)誉(yù)恐(kǒng) 闻(wén)过(guò)欣(xīn)
直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相亲(xiāngqīn) 无心(wúxīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)错(cuò) 有(yǒu)心(xīn)非(fēi)
名(míng)为(wéi)恶(è) 过(guò)能(néng)改(gǎi) 归(guī)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zēng)一(yī)辜(gū)
解说：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
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〈泛爱众〉原文：
凡是(fánshì)人(rén) 皆(jiē)须(xū)爱(ài) 天(tiān)同(tóng)覆(fù) 地(dì)同(tóng)载(zǎi) 行(háng)高(gāo)者(zhě)
名(míng)自(zì)高(gāo) 人(rén)所(suǒ)重(zhòng) 非(fēi)貌(mào)高(gāo) 才(cái)大(dà)者(zhě) 望(wàng)自大(zìdà)
人(rén)所(suǒ)服(fú) 非(fēi)言(yán)大(dà) 己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自私(zìsī) 人(rén)所(suǒ)能(néng)
勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ) 勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)
人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo) 人(rén)有(yǒu)短(duǎn)
切(qiē)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiē)莫(mò)说(shuō) 道(dào)人(rén)善(shàn) 即(jí)是(shì)善(shàn)
人(rén)知(zhī)之(zhī) 愈(yù)思(sī)勉(miǎn) 扬(yáng)人(rén)恶(è) 既是(jìshì)恶(è) 疾(jí)之(zhī)甚(shèn)
祸(huò)且(qiě)作(zuò) 善(shàn)相劝(xiāngquàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)
凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分晓(fēnxiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo) 将(jiāng)加(jiā)人(rén)
先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bù)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ) 恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng)
报怨(bàoyuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng) 待(dài)婢(bì)仆(pú) 身(shēn)贵(guì)端(duān) 虽(suī)贵(guì)端(duān)
慈(cí)而(ér)宽(kuān) 势(shì)服(fú)人(rén) 心(xīn)不(bù)然(rán) 理(lǐ)服(fú)人(rén) 方(fāng)无(wú)言(yán)
解说：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。 品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
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弟子规全文解释
一、《弟子规》总叙（原文及译文）
【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。
二、《弟子规》入则孝（原文及译文）
【原文】：
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
【译文】：
父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。
对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺
好被子；伺候父母安眠。
《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。
【原文】：
出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
【译文】：
出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或
立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。
东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
【原文】：
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
【译文】：
如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！
如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。
如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
【原文】：
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
【译文】：
父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。
父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
三、 《弟子规》出则悌（原文及译文）
《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。
【原文】：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后
【译文】：
作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。
不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
【原文】:
长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能
路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
【译文】：
听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。
称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。
在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。
【原文】:
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
【译文】：
假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。
在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。
在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。
对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
四、 《弟子规》谨（原文及译文）
《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。
【原文】:
朝起早夜眠迟老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切
【译文】：
清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。
帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。
【原文】:
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
【译文】：
脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。
穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。
年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
【原文】:
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人
【译文】：
走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。
进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。
手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。
【原文】:
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
【译文】：
做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。
凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。
准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。
当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。
【原文】:
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
【译文】：
想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。
借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
五、《弟子规》信（原文及译文）
《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。
【原文】:凡出言信为先诈与妄奚可焉
【译文】:凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
【原文】:
话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
【译文】：
说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。
虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。
看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。
【原文】:
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关己莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
【译文】：
说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。
东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。
看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
【原文】:
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
【译文】：
做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。
如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。
听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。
听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。
【原文】:
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
【译文】：
如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。
有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。
六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）
《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。
【原文】:凡是人皆须爱天同覆地同载
【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
【原文】:
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
【译文】：
一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
【原文】:
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
【译文】：
当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
【原文】:
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
【译文】：
朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。
【原文】:
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
【译文】：
对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。
七、《弟子规》亲仁（原文及译文）
《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。
【原文】:同是人类不齐流俗众仁者希
【译文】：同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。
【原文】：
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进 百事坏
【译文】：
真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。
能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。
不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子规》余力学文（原文及译文）
《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。
【原文】：
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
【译文】：
如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
【原文】：
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正
墨磨偏心不端字不敬心先病
【译文】：
不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。
读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。
【原文】：
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
【译文】：
存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。
无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
扩展资料：
《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。
全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。
《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。
“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。
参考资料来源：百度百科：弟子规
便溺回为什么读niao?
溺拼音nì niào注音ㄋ一ˋ ㄋ一ㄠˋ。
简体部首氵部部外笔画10画总笔画13画。
繁体部首水部五笔IXUU仓颉ENMM郑码VYYT。
四角37127结构左右电码3312区位3671。
统一码6EBA笔顺丶丶一フ一フ丶一フ一フ丶一。
基本解释
基本字义
溺nì（ㄋ一ˋ）
1、淹没：溺水。溺死。
2、沉迷不悟，过分，无节制：溺爱。沉溺。
其他字义
溺niào（ㄋ一ㄠˋ）
1、同“尿1”。
便溺回为什么读niao
弟子规里的便溺回的溺应该读niao，弟子规中的溺：同“尿”。早晨起来的时候，一定要洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。 盥：洗（手、脸）；溺：同“尿”；辄：就，总是。
尿，汉语常用字（一级字），读作niào或者suī，会意字，最早见于《说文》小篆。本以为小便，即人或动物体内由肾脏产生从尿道排泄出来的液体；引申为动词，指排出小便。
扩展资料
字典上发（niao）音的尿字是有两种解释的，可以作为名词和动词使用，由此可以直接判定（niaoniao）这一读法是正确的。
可因为有人偏偏着重声明没人说是错了的（niaosui）正确，这无形之中使为人们最广泛的使用着的（niaoniao）堕到了错误的境地。又因为字典有迁就人的习惯，将错就错的现象，不能作为确凿的证据，可能有人真要痛改说niaoniao的前非了。
便溺是什么意思?
便溺的解释
[urinate of defecate]
排除大便和小便 详细解释 1.排泄屎尿。 明 陶宗仪 《辍耕录·阴府辩词》 ：“其家就牀褥作一窍，任其便溺。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异· 珊瑚 》 ：“无何，母以郁积病，委顿在牀，便溺转侧皆须生。” 2.屎尿。 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷公》 ：“大骇以器中便溺倾注之。” 许杰 《吉顺》 下：“一种 特别 的 气味 ，是儿童们的便溺。”
词语分解
便的解释 便 à 顺利 ，没有困难或阻碍：便当。便利。便道。便民。 简单的，礼节上非正式的：便宴。便衣。便函（形式比较简便的信件）。简便。便宜。 随便 （ 适当 地，看事实需要而自行处理事情）。 便利的时候：便中请来信。 溺的解释 溺 ì 淹没 ：溺水。溺死。 沉迷 不悟，过分，无 节制 ：溺爱。沉溺。 溺 à 同“尿”。 部首 ：氵。
溺是什么意思
溺的意思是淹没。
一、溺的释义
[ nì ]
1、淹没。
2、沉迷不悟；过分。
[ niào ]
同“尿（niào）”。
二、组词
沉溺、溺婴、便溺、溺水、溺爱等。
扩展资料：
一、沉溺 [ chén nì ]
陷入不良的境地（多指生活习惯方面），不能自拔。
二、溺婴 [ nì yīng ]
把刚生下来的婴儿淹死叫溺婴。
三、便溺 [ biàn niào ]
1、排泄大小便。
2、屎和尿。
四、溺水 [ nì shuǐ ]
淹没在水里。
五、溺爱 [ nì ài ]
过分宠爱（自己的孩子）。
便溺是什么意思?
便溺是排出大便和小便。
便溺，指排泄屎尿。语出明陶宗仪《辍耕录·阴府辩词》：“其家就牀褥作一窍，任其便溺。”一般指人或其他动物排便(包括大便和小便)。
也是一种病症，拉肚子的现象，通常也用便溺一词予以表示。旧社会时形容人的性格或语言等不通畅，常用作贬义。作动词，形容脏东西下沉，美好的事物呈上升的趋势。
明陶宗仪《辍耕录·阴府辩词》：“其家就牀褥作一窍，任其便溺。”清蒲松龄《聊斋志异·珊瑚》：“无何，母以郁积病，委顿在牀，便溺转侧皆须生。”
弟子规里的便溺回的溺应该读niao还是ni？
弟子规里的便溺回的溺应该读niao，弟子规中的溺：同“尿”。
早晨起来的时候，一定要洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。 盥：洗（手、脸）；溺：同“尿”；辄：就，总是。
扩展资料
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学。
讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。
《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
参考资料：百度百科---弟子规
道在便溺
比喻说道无处不在，连便溺都有道，那何处没有道呢
典 故：
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”
“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不假思索：“在蚂蚁洞里。”
东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”
庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”
“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”
东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”
“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
晨必盥兼漱口便溺回辄净手的意思 晨必盥兼漱口便溺回辄净手解释及出处
1、晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手翻译：早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口，每次大小便完毕都要把手洗干净。盥：洗（手、脸）；溺：同“尿”；辄：就，总是。
2、这句话出自清代教育家李毓秀所作三言韵文《弟子规》中的“谨”字一章。
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